Obadja 1,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der prophetische Text scheint in Verbindung mit diesem Wendepunkt den Begriff „Feuerträger“ zu verwenden, indem das Haus Jakobs mit Feuer und das Haus Josephs mit Flamme bezeichnet wird. Unter dem Haus Jakobs können die Nachkommen Judas und Benjamins verstanden werden, während das Haus Josephs die Bewohner von Samaria oder die zehn Stämme umfasst, deren Könige zeitweise aus den Ephraimiten stammten, und Manasse und Ephraim von Joseph abgeleitet sind. In den Worten „und sie werden die erben, die in Nagev sind“ liegt folgende Bedeutung: Als die Babylonier ihr Land verließen und gegen Jerusalem zogen, war es unvermeidlich, dass das gesamte Land verwüstet wurde und in ein derartiges Unglück fiel, dass es vollständig zerstört und seiner Bevölkerung beraubt wurde. Doch Gott hatte Mitleid und führte sie aus der Gefangenschaft zurück in ihr Heimatland. Deshalb verkündet er, dass er sie vermehren und zu einem so großen Volk machen wird, dass sie die Gebiete der umliegenden Völker in Besitz nehmen können, während Idumäa in Gerechtigkeit gefangen bleibt. Ein deutliches Zeichen für den Segen Gottes ist jedoch, dass die, die im Nagev leben, das Gebirge Esaus, also Idumäa, erben werden; denn es befindet sich im Süden und wird von den Bewohnern des südlichen Teils von Juda als benachbartes Land vollständig besiedelt werden. Die, die in der Weite des Landes leben, also in der Ebene, werden das Erbe der Fremden antreten, was die Philister oder Palästinenser betrifft. Sie werden nicht weniger als die Städte Ephraim, Samaria, Benjamin und Gilead besitzen. Diese Gebiete waren einst die Erbschaften der Stämme Israels, als Jesus, der Nachfolger Moses, sie anführte. Da sie jedoch vor dem Kommen Nebukadnezars von den Assyrern unter den Königen Tulo und Salmanassar verwüstet wurden, wird er verkünden, dass diese Länder wieder bewohnt werden und nicht mehr als Wüste dastehen, wie zuvor.

Das Haus Jakob wird unter Serubbabel, Esra und Nehemia Besitz ergreifen von denjenigen, die es einst erblich besaßen. Das Haus Jakob, also Juda, wird ein Feuer sein, während das Haus Joseph, die zehn Stämme, eine Flamme darstellt; denn aus Joseph kam Ephraim, dessen Stamm das Königreich Samaria bildete. Das Haus Esau, die Idumäer, die grausam und unbarmherzig zu ihrem Bruder waren, werden wie Stroh. So wie Feuer und Flamme schnell Stroh verbrennen, werden diese beiden Königreiche, die nach Hesekiel zu einem einzigen Weinstock verbunden sind, Idumäa verwüsten und auslöschen, und kein Volk wird übrigbleiben, das den benachbarten Völkern den Untergang ihrer Feinde bekannt gibt. Dies bedeutet, was die LXX mit πυροφόρον übersetzt hat und das wir in der alten Ausdrucksweise mit "frumentarium" wiedergeben. Die, die heute Kuriere genannt werden, hießen früher "frumantarii". Es ist jedoch besser, dem hebräischen Text zu folgen, in dem das Wort "sirid" entweder "Rest" nach Aquila oder "der, der geflohen ist" nach Symmachus oder "der, der geblieben ist" nach Theodotion bedeutet. All dies geschieht, weil der Herr es gesagt hat, und sein Befehl ist die Gewissheit seiner Erfüllung.

Eine andere Möglichkeit der Auslegung ist: Nach der Zerstörung der Werke des Fleisches und nach dem Zerfall des irdischen Reiches wird es für jene, die in der Kirche bleiben, Heil geben. In ihr wird der Heilige wohnen, von dem Jesaja sagt: "Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Gott der Heerscharen" (Jesaja 6,3), denn auch "heilig und heiligend sind sie alle" (Hebräer 2,11). Das Haus Jakobs wird von denjenigen Besitz ergreifen, die es längst erblich besaßen. Er wird seine Verfolger zu Gläubigen machen und die Idumäer werden in den Glauben der Kirche aufgenommen; jedoch wird das Haus Esau zu Stroh werden. So wie Stroh in der Nähe des Feuers nicht bestehen kann, wird das Haus Esau den Argumenten Jakobs nicht standhalten, die vom Feuer des Wortes des Herrn glühend sind, denn "die Worte des Herrn sind wie Feuer" (Psalm 17,31), noch gegen das Haus Joseph, das "Mehrung" bedeutet und das, nachdem es von seinen Brüdern verkauft wurde, dem Volk in Ägypten Nahrung brachte; bei den ersten Herausforderungen werden ihre Klugheiten wertlos werden. Sie werden um ihres Heiles willen verzehrt werden, wie es in Isaaks Segensspruch an Esau steht: "Aber ich habe ihn zum Herrn über dich gemacht und alle deine Brüder zu seinen Knechten, und du sollst deinem Bruder dienen" (1. Mose 27,37). Und aus dem Haus Esau wird kein Überrest bleiben, wenn sich vor Christus "alles beugen wird, das Himmlische, das Irdische und das Unterirdische" (Philipper 2,10), und wenn alles ihm bekennt, dass "Gott alles in allem ist" (1. Korinther 15,28). Da Esau jedoch aus eigener Schuld mit Holz, Heu und Stroh auf das Fundament Christi baute (1. Korinther 3,12), wird das Haus Jakobs und das Haus Joseph in Feuer und Flamme verwandelt werden, wie der Herr gesagt hat: "Ich bin ein verzehrendes Feuer" (Deuteronomium 4,24), damit nach dem Verzehr des Strohs der Sünden der reine Weizen in die Scheunen gesammelt werden kann.

Alles, was wir gesagt haben und sagen werden, erwarten die Juden für sich selbst in der zukünftigen Zeit, wenn sie anstelle von Christus den Antichristen empfangen werden, in Erfüllung der Prophezeiung des Herrn: "Ich bin gekommen in meines Vaters Namen, und ihr werdet mich nicht empfangen; wenn aber jemand in seinem eigenen Namen kommt, den werdet ihr empfangen" (Johannes 5,43). Sie deuten an, dass alles, was wir in Bezug auf Idumäa erklärt haben, sich auf das Römische Reich beziehe; wir hingegen sagen, dass es sich entweder bereits in der Geschichte unter Serubbabel erfüllt hat oder dass es gemäß der Prophezeiung und in einem geheimnisvollen Sinn täglich in der Kirche geschieht und sich auf jeden im Reich der Seele im Verhältnis zum Fleisch auswirkt. Bezüglich des "Ernährers des Brotes" können wir im allegorischen Sinne sagen, dass er nicht mehr zu den Abtrünnigen gehört, wenn sie niemanden haben, der sich rühmen kann, das Weizenkorn zu besitzen, das in der Erde gestorben ist, und das Brot des Himmels. Einige sagen, die LXX übersetze nicht πυροφόρον, d.h. "der Spender des Brotes", sondern πυρφόρον, d.h. "der, der den Funken säen kann". Aufgrund verschiedener Auslegungen kann man also im allegorischen Sinne sagen, dass die Häretiker keinen Ernährer des Brotes haben werden, noch jemanden, der vorgibt, das Licht Christi zu besitzen, denn sogar "Satan selbst nimmt die Gestalt eines Engels des Lichts an" (2 Korinther 11,14).