Habakuk 1,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er erklärt, dass Gott ihm "Mühsal und Krankheit" gezeigt hat (offensichtlich die Bosheit der Gesetzesbrecher, die daran gewöhnt waren, Unrecht zu tun), nicht indem er ihm selbst Leiden auferlegte, sondern indem er den Übeltätern Geduld zollte oder indem er sein eigenes Leben nicht schützte, obwohl er es hätte tun können, um nicht Zeuge zutiefst schrecklicher Taten zu werden. Die Heiligen wünschen sich inmitten solcher schweren Seelenqualen häufig, von diesem Leben befreit zu werden, wie zum Beispiel der selige Jona sagt: "Und nun, Herr, nimm meine Seele von mir, denn ich will lieber sterben als leben" (Jona 4,9). Auch der weise Paulus schreibt, es sei besser, "weggerafft zu werden und bei Christus zu sein" (Philipper 1,23). In der Tat ist für jene, die ein heiliges Leben anstreben, die Befreiung von den Werken dieser Welt und von den grausamen Sorgen dieser Erde gerade die Abkehr von den Prüfungen.

Der Prophet äußert seine klagenden Gedanken laut, überwältigt von menschlicher Ungeduld. Er sieht die Vielzahl der Sünder und die Macht des Reichtums in der Welt sowie die Nachkommen der Ungerechten, die wie frische Triebe erscheinen, und ihre Töchter, die prachtvoll geschmückt sind, während ihre Vorratskammern überfließen. Ihr Wohlstand wird in den Worten des drei-hundert-dreiundvierzigsten Psalms (Verse 12-15) beschrieben. Der Prophet fragt den Herrn, warum er die Verächter der Gerechtigkeit sieht und schweigt, während die Gottlosen den Gerechten unterdrücken, der gerechter ist als sie. Er vergleicht die Menschen mit Fischen im Meer und Kriechgetier, das keinen Hirten hat. Ähnliches ist im zweiundsiebzigsten Psalm zu finden: „Meine Füße wanken fast, und meine Schritte straucheln fast“ (Psalm 72,2). Weiter liest man dort: „Gibt es Erkenntnis in der Höhe, beim Höchsten? Denn siehe, die Sünder und die Übermütigen haben reichlich Güter erlangt“ (Psalm 72,11-12) bis hin zu den Worten „meine Hände“. Diese Gedanken stammen von denen, die Gottes unergründliche Gerichte (Röm 11,33) und die Tiefe des Reichtums seiner Weisheit und Einsicht nicht verstehen, denn Gott sieht anders als der Mensch. Der Mensch betrachtet nur das Hier und Jetzt, doch Gott erkennt die Zukunft und die Ewigkeit (1 Sam 16,7). So wie ein Kranker im Fieber nach kaltem Wasser verlangt und dem Arzt klagt: „Ich leide furchtbar, als wäre ich gekreuzigt; oh Arzt, wie lange soll ich schreien, und du hörst mich nicht?“ wird der weiseste und barmherzigste Arzt antworten: „Ich erkenne, dass ich dir nicht in dieser Zeit geben kann, was du verlangst; ich kann nicht nach deinem Wunsch handeln, denn das würde dir schaden.“ So hört auch der Herr, unser Gott, der das Maß seiner Barmherzigkeit kennt, manchmal nicht auf die Hilferufe der Menschen, um sie zu prüfen und sie in ihrem Bitten zu stärken, damit sie wie im Feuer geläutert werden, um gerechter und reiner zu sein. Der Apostel, der diese Prüfungen als göttliche Barmherzigkeit versteht, ermutigt: „Lasst uns nicht verzagen in den Prüfungen“ (Eph 3,13) und preist Gott in allen Umständen (Ps 33,2). Er weiß, dass diejenigen, die bis zum Ende ausharren, gerettet werden (Mt 10,22). Er verherrlicht Gott in Leiden und Schwierigkeiten und sagt mit Jeremia: „Trübsal und Bedrängnis will ich anrufen.“ Während andere Gott um Hilfe rufen, wünscht dieser heilige Mann und unbesiegbare Kämpfer, dass Prüfungen und Leiden ihm zuteilwerden, um ihn zu stärken und zu prüfen.