Habakuk 1,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Wiederherstellung des Urteils ist eine bedeutende Aufgabe, und der unbestechliche Richter, der darauf besteht, dass das Urteil über die Gerechten nicht verfälscht wird, wird ein weiser Abglanz der göttlichen Würde sein. Hingegen ist der Richter, der Bestechungen annimmt, eine Beleidigung Gottes und steht im Widerspruch zu den höchsten Werten, da er die Wahrheit verunstaltet und das Gute als böse und das Böse als gut darstellt. Die Dunkelheit wird in verwerflicher Weise als Licht und das Licht als Dunkelheit angesehen (Jesaja 5,20). Der Prophet verdeutlicht somit, dass durch die Missachtung dieses obersten Gebots das gesamte Gesetz erlahmt ist; wer die größte Pflicht verletzt, für den ist es unvermeidlich, auch die kleineren zu brechen. Der Prophet fungiert als Zeuge und Beobachter der Unterdrückung. In dem Maße, wie gerechte Urteile ignoriert werden, verliert das Gesetz seine Autorität, und die Gerechtigkeit wird nicht verwirklicht, um Deinem, dem Herrscher, Wohlwollen willen, und „die Übeltäter werden die Gerechten überwinden“. Zugleich tadelt Gott die Versammlung der Juden durch die Worte anderer Propheten, da er anmerkt, dass „seine Ältesten über die Geschenke urteilten“ (Micha 3,11), und durch den Propheten Jesaja sagt er: „Dein Silber ist ungefiltert, deine Schankwirte mischen Wein mit Wasser. Deine Fürsten sind unbußfertig, deine Gemeinschaft ist voller Unrecht, sie lieben Geschenke, verfolgen Vergeltung, richten nicht die Waisen und achten nicht auf das Recht der Witwen“ (Jesaja 1,22-23). Es scheint, dass auch der Prophet Habakuk mitteilen möchte, was im Buch der Sprüche steht: „Was deine Augen sehen, das sollst du sprechen“ (Sprüche 25,8). Er macht schließlich deutlich, wie die unausgesprochene Sanftmut Gottes sichtbar ist, die so langmütig ist, wie es Ihm gefällt, denn Gott ist gut. Vom menschlichen Standpunkt aus betrachtet, übersteigt Seine Geduld jedoch jedes Maß. Bei Christus wurde das Urteil des Verderbens ausgesprochen, und das Gesetz wurde annulliert. Ihn, den sie als Gott und Wundertäter hätten anerkennen sollen, verleumdeten die jüdischen Machthaber unablässig und setzten alle ihre Kräfte ein, um seine Ehre zu schmälern. Sie konnten nichts Unanständiges gegen ihn vorbringen. Sie behaupteten, er treibe die Dämonen mit Beelzebub aus, oder sie bezeichneten ihn als einen Betrüger, als von Dämonen besessen. Er hätte der Retter und Erlöser aller genannt werden sollen, doch die erbärmlichen Menschen brachten ihn böswillig um und fällten ein ungerechtes Urteil über ihn, obwohl das Gesetz klar fordert: „Du sollst den Unschuldigen und Gerechten nicht töten“ (2. Mose 23,7). Christus kritisierte sie dafür, dass sie sich nicht mit Wahrheit und Heiligkeit auseinandersetzen wollten und die Worte Moses ignorierten. Als er das Sabbatgesetz in Frage stellte und sie ihn dafür hart angingen, weil er am Sabbat handelte, was Gott gebührt, sagte er: „Ein Werk habe ich getan, und ihr habt euch alle gewundert. Darum hat euch Mose die Beschneidung gegeben, nicht wegen Mose, sondern wegen der Väter; und am Sabbat beschneidet ihr einen Mann. Wenn jemand am Sabbat beschnitten wird, wird das Gesetz des Mose nicht aufgehoben. Seid ihr ärgerlich, weil ich alle Menschen am Sabbat geheilt habe? Richtet nicht nach dem äußeren Schein, sondern nach dem gerechten Urteil“ (Johannes 7,21-24).

3); und der Herrscher von Babel wird die Oberhand gewinnen, und Belsazar wird, umgeben von liederlichen Frauen und seinen Nebenfrauen, Wein aus den heiligen Gefäßen trinken (Dan. 5). So gibt der Prophet Zeugnis von den Verhältnissen seiner Zeit (wir folgen, wie Ihr es einst gewünscht habt, der Schlichtheit des historischen Berichts). Andererseits wird hier gemäß der Übersetzung der LXX von einer allgemeingültigen Klage heiliger Menschen bei Gott gesprochen, die sich fragt, warum über sie ein ungerechtes Urteil gefällt wird und sie während der Verfolgung unschuldiges Blut vergießen müssen; und wenn sie je vor die Richter ihrer Zeit treten, verurteilt der Richter, nachdem er Geschenke angenommen hat, die Unschuldigen und begnadigt die Schuldigen. Dies lässt sich nicht nur auf die Richter jener Zeit beziehen, sondern auch auf die Führer der Kirche, die um der Geschenke willen das Gesetz brechen und das Gericht nicht rechtmäßig vollziehen, sodass die Bösen über die Gerechten triumphieren und die Sünde des Reichen vor dem Gericht mehr Gewicht hat als die Wahrheit des Armen. Daraus resultiert die Klage über die Unrechtmäßigkeit der Gerichtsbarkeit. Doch sollten wir uns nicht über die Ungerechtigkeit dieser Ordnung besorgt zeigen, denn an Beginn der Welt hat der ungerechte Kain den gerechten Abel getötet (1. Mose 4), und später hat Esau das Erbe seines Vaters beansprucht und Jakob vertrieben (1. Mose 28), und die Ägypter haben das Volk Israel schwer mit der Herstellung von Ziegeln belastet; ebenso wie unser Herr, der nun angeklagt wird, von den Juden gekreuzigt und der Räuber Barabbas freigelassen wurde. Ein ganzer Tag würde mir nicht genügen, um die vielen Unterdrückungen zu zählen, die in dieser Welt durch die Macht der Bösen über die Gerechten geschehen.