Habakuk 2,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Inmitten dieser Gedanken fragte er: "Wie lange noch?" – und zeigt damit die Unersättlichkeit der Machtgier, die Unbändigkeit, die Grausamkeit und den Hass auf jede Form der Einschränkung. So sind die Tyrannen in Babylon unersättlich, furchtbar in ihrer Grausamkeit und unverschämt in ihren schändlichen Taten. Auch Satan verhält sich ähnlich: Er sammelt stets "nicht die Seinen" und bereitet für sich das schwerste Urteil vor. Ihm wird nie gesagt: "Wie ein blutbeflecktes Gewand nicht rein wird, so wirst auch du nicht rein werden; denn mein Land hast du verderbt und mein Volk geschlagen; du sollst nicht ewig bleiben" (Jesaja 14,20). Welches Volk hat er nicht zerstört? Welchen Stamm hat er nicht verschont? Welche widerwärtige Tat hat er nicht schamlos begangen? So wird sein Unheil kommen, und es wird ein Gleichnis sein, nachdem seine Herrschaft zerbrochen und seine Tyrannei beendet ist. Auch der weise Jeremia weist uns darauf hin, indem er sagt: "Wer seine Kinder nicht sammelt, wer seinen Reichtum nicht mit Recht angelegt, der wird sie am Ende seiner Tage verlassen und in den Wahnsinn treiben" (Jeremia 17,11). Dies ist ein unveränderliches Schicksal. Die Babylonier eroberten Judäa und Samaria, verwüsteten andere Länder und verschleppten die Einwohner in ihr eigenes Land. Doch als die Perser und Midianer unter Kyrus die Babylonier besiegten, kehrten die versammelten Völker zurück, als wären sie heimgekehrt, befreit von der Gefangenschaft. Die ungläubigen Heiden wandten sich unter der Anleitung ihres Lehrers vom Götzendienst ab und, nachdem sie aufgeschrien und die alte Zeit hinter sich gelassen hatten, wandten sie sich Christus zu; denn er sammelte das, was nicht sein sollte, und Christus nahm an, was ihm zusteht; denn als Gott ist er der Herr über alles.

Er, der wie der Tod und die Hölle ist, wird niemals satt werden und wird das Ende seiner Gier nicht erleben, selbst wenn er alle Nationen unter seine Kontrolle bringt. Werden sie ihn nicht alle anklagen und seine frühere Größe mit seinem Fall vergleichen, wenn er vom Kelch des Herrn berauscht und vom vollen Wein benommen ist? Wehe dem, der, wenn er die gesamte Welt beraubt, niemals gesättigt wird und nicht aufhört, auch die Bedürftigen zu plündern, so unbarmherzig, dass er sie in Stücke reißt und sich mit der Last seiner Missetaten und der erbeuteten Reichtümer wie mit schwersten Fesseln drückt. Beachte auch, wie er die angehäuften Reichtümer als dicken Schlamm bezeichnet. Werden nicht die Midianiter und Perser sich erheben und das Reich Babylon plündern, erst schlagen und dann zerreißen? Und wird Nebukadnezar nicht zu ihrer Beute werden, während der Verwüster der Welt selbst verwüstet wird von den Völkern, die seiner Grausamkeit entkommen sind? Die Anklage wird sich auf das Blut eines Mannes, d.h. Juda, und das Unrecht des Landes, d.h. Israels, konzentrieren, wobei er ganz offensichtlich Jerusalem und alle seine Bewohner meint.

Betrachten wir nun auch die Seventy. Was wir über Babylon und Nebukadnezar gesagt haben, lässt sich ebenso auf diese Welt und auf den Teufel anwenden, der wahrhaft hochmütig ist und denkt, er sei etwas, ohne jemals ein gutes Ende zu finden – denn jede seiner Bemühungen und jedes seiner Werke führen ins Verderben. Er, der wie der Tod und die Hölle ist, wird sich nicht an den Gefallenen sattsehen; er hat Freude daran, alle Völker zu verführen und alle Stämme um sich zu sammeln. Wenn die anderen Völker sehen, wie er in die Tiefe gestürzt und in den Tartarus geworfen wird, werden sie sich an die Erfüllung der Gleichnisse und geheimnisvollen Sprüche erinnern, die sie in den prophetischen Schriften gelesen haben, und sie auf ihn beziehen und mit einer Stimme rufen: "Wehe dem Teufel, der Reichtümer angehäuft hat, die ihm nicht zustehen! Wehe dem, der gesammelt hat, was er nicht hervorgebracht hat!" "Wie lange?" – Diese Frage gehört entweder zu den Anklägern oder zu denjenigen, die den Tag des Gerichts verkünden. "Und ihre Fesseln mit einer unendlichen Last beladen." Denn sein Stolz und das Streben nach Majestät führen dazu, dass die Kette schwer wird, sodass sie den Hochmütigen beugen wird. Und dies wird geschehen, weil diejenigen, die ihn quälen, sich plötzlich erheben werden – sei es die Engel, die den Teufel züchtigen, oder die von ihm Gefangenen, die umkehren und zum Banner Christi zurückkehren und ihn quälen werden, wie es an anderer Stelle heißt: "Die Menschen, die mit dir in Frieden waren, haben Ränke gegen dich geschmiedet" (Jeremia 38,22). Und dann folgt: "Die Menschen, die mit dir in Frieden waren, haben Ränke gegen dich geschmiedet." Und daraufhin wird gesagt: "Die, die Ränke gegen dich schmieden, werden wachen", d.h. du wirst von denen überfallen werden, die du zuvor ermattet und betäubt hast, die dein Reich verwüsten und die, die deine Gefangenen waren, zurückbringen werden. Denn du hast viele Völker beraubt und dem Volk Juda die Kleider und den Schmuck weggenommen, den ich ihm gegeben habe; darum werden dich alle übrigen Völker, die sich nicht deiner Herrschaft beugen wollten, plündern und dich entblößen; denn du hast viele Völker erschlagen und ihr Blut vergossen. Auch die Bosheit des Landes, d.h. des Landes Juda sowie der Stadt Jerusalem und aller ihrer Bewohner, die gegen ihren Schöpfer riefen: "Kreuzige ihn, kreuzige ihn, sein Blut komme über uns und unsere Kinder" (Johannes 19,6; Matthäus 27,25), wird auf dein Haupt zurückfallen und die Ursache deiner Plünderung sein. Diese Worte können jedoch auch auf den Antichristen angewendet werden, der so stolz und hochmütig sein wird, dass er im Tempel Gottes sitzen und sich als Gott ausgeben wird; wie der Tod und die Hölle wird er viele vernichten und zu sich sammeln, dass er, wenn es möglich wäre, sogar die Auserwählten Gottes verführen würde (Mk 13,22). Und er wird alle Stämme an sich ziehen und alle Völker seiner Täuschung aussetzen. Diejenigen aber, die später sehen, wie er durch den Geist aus dem Munde Christi getötet wird, werden erkennen, dass das, was zuvor über ihn gesagt wurde, wahr ist, und sie werden die nachfolgenden Worte verstehen, in dem Sinne, wie wir sie in Bezug auf den Teufel erklärt haben. Und die Worte: "Und alle anderen Völker werden dich berauben um Menschenblut, um die Bosheit des Landes und der Stadt und aller, die darin wohnen", werden wir auf die anderen Völker beziehen, die dem Antichristen nicht gedient haben und durch die der Böse beraubt werden wird, wegen der Bosheit, die er über die gesamte Erde gebracht hat, wegen der Verwüstung der Stadt, d.h. der Kirche, und wegen der Verfolgung der Einwohner. Am Ende der Welt wird die Verwüstung in der Kirche so groß und die Bosheit so verheerend sein, weil der Antichrist wütet und die Ungerechtigkeit vieler zunimmt, die Liebe wird so sehr erkalten (Mt 24,12), dass der Herr, der die tiefsten Herzen kennt, sagt: "Meint ihr nicht, dass der Menschensohn bei seiner Ankunft auf der Erde Glauben finden wird?" (Lk 18,8). Nach den Worten des Apostels Johannes, der schreibt: "Und da ihr gehört habt, dass der Antichrist kommen wird, so seht jetzt viele Antichristen" (1 Joh 2,18), aus denen wir lernen, dass dies die letzte Zeit ist, können wir unter den Hochmütigen und Erhabenen auch alle Irrlehrer und jede verkehrte Lehre von Menschen verstehen, die sich rühmen, als wüssten sie viel, und die die Einfachheit des Glaubens der Kirche verachten. Was die betrifft, die nichts zu Ende bringen, sondern sich am Verderben vieler ergötzen, so können wir den gesamten Inhalt der Stelle auf ihre Lehre beziehen: Sie haben in der Tat Reichtümer angesammelt, die ihnen nicht gehört, und sammeln gleichsam den dicksten Unrat an sich, während sie die schwersten Ketten vorbereiten, die sie ins Verderben ziehen, und dabei viele Völker berauben und Menschenblut vergießen und Unrecht in der Kirche begehen, während sie alle dort lebenden Menschen bedrängen. Die übrigen Völker, das heißt diejenigen, die zur Kirche gehören, aber nicht dem Einfluss ihrer Täuschung unterliegen, werden sich plötzlich erheben, als wären sie aus einem tiefen Schlaf erwacht, und beginnen, sie niederzureißen, und werden sich gegen sie verschwören und sie zu ihrer Beute machen. Manche meinen, dass die Worte: "Wehe denjenigen, die ihren Reichtum vermehren, der nicht ihr eigener ist" auf Reiche angewandt werden können, die ihre Besitzgrenzen erweitern und für sich sammeln, was nicht ihnen gehört, da sie darauf bestehen, dass es ihnen zusteht, und plötzlich werden sie dies beraubt. Und dass die irdischen Dinge nicht dem Menschen, dem vernünftigen Tier, gehören, zeigt der Herr mit den Worten: "Wenn ihr aber nicht treu gewesen seid in den Dingen der anderen, wer wird euch geben, was euch gehört?" (Lk 16,12). Die Ausleger beziehen den gesamten Text auf die Figur des reichen Mannes. Aber ich weiß nicht, ob sie die Reihenfolge zwischen der Frage des Propheten und seiner Lösung einhalten können.

Wohlstand kann zur Errettung führen, wenn er weise eingesetzt wird, doch wird er zum Hindernis, wenn man nicht weiß, wie man damit umgehen soll. Denn was bedeutet Wohlstand anderes für den Menschen als eine Last, die je nach Bedarf schwer oder leicht zu tragen ist?