1. Johannes 3,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Sünde ist sogar unangebracht in euch. Denn Christus ist erschienen, um die Sünde zu zerstören. Wie Er selbst an der Sünde keinen Anteil hatte, so bleibt auch euch, die ihr mit Ihm verbunden und durch den Glauben an Ihn gefestigt seid, kein Raum mehr zum Sündigen.

Dies bedeuten die Worte: „Jeder, der in Ihm bleibt, sündigt nicht“ (1 Joh 3,6).

Man muss auch wissen, dass Sünde der Abfall vom Guten genannt wird, Gesetzlosigkeit aber die Verletzung des gesetzten Gesetzes. Beides hat einen Anfang: das eine den Abfall vom Guten, das andere die Übertretung des gesetzten Gesetzes.

Es soll, sagt der Apostel, keine Sünde in euch sein. Denn da Christus, der an der Sünde keinen Anteil hat, gekommen ist, um die Sünde zu vernichten, dürft ihr, die ihr in Ihm bleibt und durch den Glauben an Ihn gestärkt seid, nicht mehr sündigen.

Johannes der Täufer bezeugt den Herrn mit den Worten: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt“ (Joh 1,29). Der Herr konnte die Sünden tragen, weil in Ihm selbst keine Sünde ist.

In der Welt gelten so viele Menschen als vollkommen. Doch keiner von ihnen war fähig, die Sünden der Welt zu tragen, weil keiner sich in der Welt frei von Sünde bewahrt hat.

Darum darf man Pelagius nicht rühmen, und sein Anhänger Julian soll sich nicht erheben, wenn er hört, dass jeder geheiligt wird, der auf den Herrn hofft.

Niemand kann von der Sünde befreien. Auch kein noch so heiliges, gutes und gerechtes Gesetz vermag dies. Nur dem einen Sündlosen steht dies zu.

Und in Ihm ist keine Sünde, weil Er nicht aus Sünde empfangen wurde.

Ihr wisst aus der Lehre des Erlösers selbst und aus der apostolischen Predigt, dass Er, der Sohn Gottes, auf Erden in menschlicher Natur erschienen ist. Er erschien, um unsere Sünden auf sich zu nehmen.

Durch Seine Verdienste sollte Er ihre Schuld vernichten und uns von ewiger Verurteilung und Tod befreien, denen wir wegen unserer Sünden unvermeidlich unterlagen.

Er hat dies erfüllt, denn in Ihm ist keine Sünde. Er allein, als der Allheilige und Allvollkommene, konnte uns durch Seine Verdienste das Heil schenken. Der Mensch aber, der der Sünde schuldig ist, hätte sich niemals selbst von Verurteilung und ewigem Tod befreien können.

Im Bewusstsein dieser seiner Sündhaftigkeit bleibt dem Menschen eine einzige Hoffnung: Gott, unser Erlöser Jesus Christus. Denn Er allein ist sündlos auf Erden erschienen, um unsere Sünden auf Sich zu nehmen und uns durch Seine Gerechtigkeit vor der Gerechtigkeit des himmlischen Vaters zu rechtfertigen.

„Und ihr wisst“: aus der Lehre unseres Erlösers Jesus Christus selbst, aus der apostolischen Verkündigung und aus den allerersten Anfängen der christlichen Unterweisung.

Er, das heißt der Sohn Gottes, der Herr Jesus Christus, erschien auf Erden in der menschlichen Natur am Ende der Tage, „um unsere Sünden wegzunehmen“. Er nahm sie auf sich selbst, indem Er vor dem Gericht der Gerechtigkeit Gottes ein versöhnendes Opfer darbrachte.

Dieses Opfer galt nicht nur für die Sünden der an Ihn Glaubenden und Erwählten, sondern für die Sünden der ganzen Welt (1 Joh 1,2 und Anmerkung). So vernichtete Er durch Seinen Tod die Schuld aller Menschen wegen der Sünde.

Dadurch befreite Er sie von ewiger Verurteilung und Tod, indem Er ihnen die Sünden vergab (1 Petr 2,24 und Anmerkung).

Nachdem der Apostel die Grundlage des Lebens nach Gott bestimmt hat, wendet er sich dem Gedanken an den entgegengesetzten Zustand zu, dem Zustand der Sündhaftigkeit. Er zeigt, dass jede Sünde eine mehr oder weniger bewusste Verletzung des Gesetzes und ein Widerstand gegen das Werk des Heils ist.

Für dieses Werk kam unser sündloser Erlöser. Darum kann nur der sündigen, der Jesus Christus nicht kennt und keine Vorstellung von Seinem Werk hat.

Wer aber fest an Ihn glaubt, kann nicht völlig bewusst und bereitwillig sündigen. So sündigten die Häretiker, die behaupteten, Christen seien als von der Sünde Befreite frei, alles zu tun.