Hebräer 3,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Und sie sprachen", sagt die Schrift, "der Herr wird es nicht sehen, und der Gott Jakobs wird es nicht merken" (Ps 93,7). Und wiederum: "Unsere Lippen sind bei uns; wer ist unser Herr?" (Ps 11,5). Und wiederum: "Warum verachtet der Gottlose Gott?" (Ps 9,34). Und wiederum: "Der Tor sprach in seinem Herzen: Es gibt keinen Gott. Sie sind verdorben und haben abscheuliche Taten begangen" (Ps 13,1).

Und wiederum: "Es ist keine Gottesfurcht vor seinen Augen." Und nochmals: "Denn er schmeichelt sich in seinen eigenen Augen, als ob er seine Schuld ausfindig machte, um sie zu hassen" (Ps 35,2-3). Auch Christus spricht dasselbe aus, wenn Er sagt: "Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht" (Joh 3,20).

Das Wort "Heute" sagte er, damit sie niemals die Hoffnung verlieren. "Sondern ermahnt", sagt er, "einander jeden Tag, solange man sagen kann: Heute." Das heißt: Wenn jemand sündigt, soll er Hoffnung haben, solange es ein "Heute" gibt. Niemand soll verzweifeln, solange er am Leben ist.

Besonders aber sagt er: "Dass nicht in einem von euch ein böses und ungläubiges Herz sei." Wenn es aber doch so ist, soll niemand verzweifeln. Vielmehr soll er sich bessern. Denn solange wir in dieser Welt sind, hat das "Heute" seinen Ort.

"Sondern ermahnt", das heißt: tröstet einander. Beachte seine Sanftmut und Güte. Er sagte nicht: tadelt, sondern: ermahnt und tröstet. So müssen wir mit denen umgehen, die von Trauer bedrückt sind.

Dasselbe sagt er auch im Brief an die Thessalonicher: "Weist die Unordentlichen zurecht." Über die Kleinmütigen aber sagt er nicht dasselbe. Was sagt er vielmehr? "Tröstet die Kleinmütigen, nehmt euch der Schwachen an, seid langmütig gegen alle" (1 Thess 5,14).

Was bedeutet "tröstet"? Anders gesagt: raubt ihnen nicht die Hoffnung und führt sie nicht in Verzweiflung. Denn wer einen von Trauer Bedrückten nicht tröstet, führt ihn in noch größere Verhärtung.

"Damit keiner von euch durch den Betrug der Sünde verhärtet werde." Hier meint er entweder den Betrug durch den Teufel. Denn wahrhaftig ist es Betrug, nichts Zukünftiges zu erwarten. Betrug ist es, zu meinen, unsere Taten würden nicht zur Rechenschaft gezogen, wir würden für unsere hiesigen Werke keine Strafe leiden, und es gebe keine Auferstehung.

Oder die Schmeichelei bedeutet hier Sorglosigkeit oder Verzweiflung. Denn wirklich ist es Betrug, wenn einer sagt: Was bleibt mir noch? Ich habe einmal gesündigt und habe keine Hoffnung, mich zu bessern. Das Wort παρακαλειτε kann auch "tröstet" bedeuten; dieser Sinn liegt der Auslegung des Chrysostomus näher.

Betrug der Sünde nennt er entweder den Betrug des Teufels, nämlich nicht zu hoffen, dass es Vergeltung geben werde, oder die Sorglosigkeit. Denn einer sagt: Wenn ich einmal gesündigt habe, gibt es für mich keine Hoffnung mehr. Wahrhaftig, dies ist sündiger Betrug.

Die Sünde täuscht und zieht zu sich hin. Sie bringt einen dazu, so zu denken, wie gesagt ist: "Wenn der Gottlose kommt, kommt auch Verachtung" (Spr 18,3). Wer aber verachtet, kann nicht mehr glauben. So entsteht aus der Sünde Unglaube.

Und sie sagen: "Der Herr wird es nicht sehen, und der Gott Jakobs wird es nicht merken" (Ps 93,7). Und wiederum: indem er in seinem Herzen sagt: "Du wirst es nicht ahnden" (Ps 9,34), und: "Gott hat es vergessen" (Ps 9,32), und alles dergleichen.

Wie dem auch sei, unserer tiefen Aufmerksamkeit ist dies würdig: Die apostolische Lehre fordert, dass wir vom sittlichen Schlaf "jetzt" aufstehen, nicht morgen. In der gegenwärtigen "Stunde" sollen wir aufstehen, nicht in künftigen Stunden.

Wer von uns will zugrunde gehen? Mehr oder weniger denkt jeder daran, gerettet zu werden. Das Unglück aber liegt darin, dass viele das "nahe Heil" nicht wollen. Sie denken oder träumen vielmehr davon, ein fernes Heil zu nutzen.

Sie ordnen ihr Heil so, wie der im Evangelium erwähnte Reiche sein üppiges und fröhliches Leben "auf viele Jahre" ordnete (Lk 12,19). Doch das von ihnen vergessene "Jetzt" verschlingt diese "vielen Jahre". Manchmal geschieht das schon, bevor sie geboren sind: "In dieser Nacht wird man deine Seele von dir fordern" (Lk 12,20).

Darum müssen wir, Brüder, auf die Warnung des Apostels hören. Wir müssen uns aus dem traumhaften Leben der Sinnlichkeit, der Welt und der Sünde zum wahren geistlichen Leben erwecken. Dieses Leben geschieht nach den Geboten Gottes und nach der Lehre und dem Beispiel des Herrn Jesus.

Wir müssen dies so unverzüglich wie möglich tun, jetzt, in der gegenwärtigen Stunde, "solange es Heute heißt" (Hebr 3,13). Denn in der künftigen Stunde, am morgigen Tag, werden wir vielleicht schon "zum Tod entschlafen" sein (Ps 12,4).

Dann wird es zu spät sein, uns zu erwecken. Oder es wird uns erwecken, aber nicht mehr die Stimme der Gnade zum Heil, sondern die Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes zum Gericht und zur Verurteilung.

Eilen wir voraus, soweit wir können, damit wir nicht unwiderruflich zu spät kommen. "Lasst uns die Werke der Finsternis ablegen und die Waffen des Lichts anziehen. Zieht den Herrn Jesus Christus an" (Röm 13,12-14). Amen.

Da uns die Dauer unseres irdischen Lebens unbekannt ist, müssen wir "solange es Heute heißt" auf der Hut sein. Das bedeutet: während der ganzen gegenwärtigen Zeit und in jedem Augenblick ihres Verlaufs, der uns unserem himmlischen Vaterland näherbringt. Wir müssen wachen, damit wir uns nicht durch etwas Sündiges täuschen lassen, nicht vom lebendigen Gott abfallen, nicht wie die alttestamentlichen Hebräer bis zum Murren fortgerissen werden und nicht zur Verhärtung des Herzens gelangen.

Durch Glauben und Gehorsam gegen die Stimme Gottes können wir in die Ruhe Gottes eingehen, wie die Auserwählten unter den Hebräern. Durch Unglauben aber können wir ihrer beraubt werden, wie die widerspenstigen und ungläubigen Hebräer.