Hebräer 6,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Wir wünschen", sagt er. Also wollen wir dies nicht nur mit Worten. Doch sage, was wünschst du? Wir wünschen, dass ihr tugendhaft seid. Wir verurteilen euch nicht wegen des Früheren, sondern fürchten um die Zukunft.

Er sagte auch nicht: Wir verurteilen euch nicht wegen des Vergangenen, sondern wegen des Gegenwärtigen, weil ihr verdorben und sorglos geworden seid. Sieh vielmehr, wie sanft er dies ausdrückte und keinen Tadel aussprach.

Was sagt er nun? "Wir wünschen aber, dass jeder von euch denselben Eifer bis ans Ende erweise, zur vollen Gewissheit der Hoffnung." Bewundernswert ist die Weisheit des Paulus. Er sagt nicht offen, dass sie nachgelassen und gefallen seien.

Als antworte er auf die Frage eines Menschen: Weshalb hast du dies gesagt, Paulus, wenn du uns nicht strafen wolltest? Er sagt, er habe dies gesagt, weil er wünsche, dass sie auch künftig gut handelten. Er verurteilt sie nicht wegen der Vergangenheit, sondern fürchtet um die Zukunft.

Er sagte nicht: Ich will. Das hätte die Vollmacht des Lehrers gezeigt. Vielmehr sagte er: Ich wünsche. Das ist der väterlichen Liebe eigen. Denn nicht nur mit Worten wünsche ich dies, sondern meine Seele brennt um euch.

So verstehe den Ausdruck "ich wünsche". Und er spricht nicht einfach von euch, sondern von jedem Einzelnen. So sorgte er für alle, für Kleine und Große, und kannte alle.

Wir wünschen aber, dass jeder von euch seinen Eifer vor seinen Nächsten zeigt. Nicht damit er sich selbst vor seinen Nächsten zur Schau stelle, sondern damit eure Festigkeit verkündigt werde, weil ihr die vollkommene Hoffnung erwartet.

Mit diesen Worten gibt der Apostel zu verstehen, dass sie am Anfang größere Hochherzigkeit zeigten. Doch die unaufhörlichen und ununterbrochenen Wogen widriger Umstände hatten sie abgestumpft.

Er zeigte aber auch sein Mitgefühl. Denn er sagt: Es ist mir wünschenswert und sehr begehrenswert, immer diesen Eifer in euch zu sehen. Das wird geschehen, wenn ihr ohne jeden Zweifel die euch gegebenen Hoffnungen auf das Zukünftige in euch bewahrt.

Blickt dabei auf jene Heiligen, die durch den Glauben verherrlicht wurden. Wegen ihrer großen Geduld genossen sie die verheißenen Güter. Zum Vergleich erwähnt er viele. Zunächst aber führt er den Patriarchen Abraham in die Mitte.

Er zeigt, dass Abraham zwar Gottes Verheißungen empfing, deren Ende aber erst nach sehr langer Zeit sah.

Damit jeder denselben Eifer bis zum Ende zeigt, damit ihr jene, die auf euren Eifer schauen, überzeugen könnt, dass ihr auf die künftigen Güter hofft. Denn wer sich hier bemüht, bemüht sich in der Hoffnung auf die dortige Vergeltung.

Nachdem der Apostel oben von der vollkommenen Gewissheit der Hoffnung gesprochen hatte, zeigte er, dass Gott Abraham vollkommene Gewissheit gegeben hat. Nicht jene, die sich aufgrund seiner Werke auf sein Leben bezog, sondern jene, die ihm durch die göttliche Heilsökonomie des Heils zukam.

Was jedoch die Hebräer betrifft, an die er den Brief schreibt, hofft der Apostel, „dass sie in einem besseren Zustand sind, obwohl er so spricht“. Darum lädt er sie ein, geduldig an ihrem Heil zu arbeiten.

Sie sollen Abraham gleichen, der „nachdem er lange ausgeharrt hatte, die Verheißung erlangte“, die ihm von Gott mit einem Eid gegeben worden war (Hebr 6,9-15).

Damit er die Leser durch die Darstellung der schrecklichen Folgen des Abfalls nicht allzu sehr treffe, hält der Apostel es für notwendig zu erklären: Er hält sie nicht für schon zum Fall gelangt und bereits verloren.

Gott ist gerecht und wird nicht vergessen, denen zu helfen, die in Seinem Namen viel Gutes getan haben. Der Apostel wünscht nur, dass jeder von ihnen in sich eine ebenso feste Hoffnung heranbilde, wie stark zuvor ihre christliche Liebe gewesen war.

Sie sollen in der christlichen Hoffnung nicht ermatten. Vielmehr sollen sie jenen Brüdern unter den Christen nachahmen, die für ihren Glauben und ihre Standhaftigkeit in Leiden das empfangen, was ihnen verheißen wurde.