2. Petrus 1,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was ist „dies“? Glaube, Tugend, Erkenntnis, Enthaltsamkeit, Geduld, Frömmigkeit, Bruderliebe und Liebe. Sie sollen nicht nur vorhanden sein, sondern zunehmen. Denn wenn ihr Erwerb nützlich ist, ist ihre Vermehrung noch viel nützlicher.

Welchen Nutzen haben sie? Den, dass der, der sie besitzt, bei der zweiten Ankunft des Herrn sicher ist. Wer sie aber nicht besitzt, dem wird Blindheit folgen, wenn der Richter in Herrlichkeit kommt und wie die Sonne aufleuchtet. Wenn das Sehvermögen irgendwie erhalten bleibt, wird es doch nicht ohne Schaden auf den unermesslichen Glanz schauen können. Denn übermäßiger Lichtglanz verdunkelt gewöhnlich das schwache Auge, das auf ihn blickt.

Ich sage: Wer den herrlichen und begehrenswerten Lebensweg in Christus erwählt, soll zuerst in einfachem und makellosem Glauben wachsen. Zweitens soll er diesem die Tugend hinzufügen. Danach soll er versuchen, reich zu werden an der Erkenntnis des Mysteriums Christi und im vollkommenen Verständnis Seiner weit voranzuschreiten.

Was ist dies? Glaube, Tugend, Erkenntnis, Demut, Frömmigkeit, Bruderliebe, Liebe. Diese Eigenschaften sollen nicht nur erfüllen, sondern überfließen.

Durch die Tugenden wird Gott sichtbar, wenn sie vorhanden sind. Wenn sie aber fehlen, ist Er unsichtbar.

Wenn dies, also solche geistlichen Eigenschaften und Tugenden, in euch vorhanden ist als Gabe Gottes, die zum Eigentum eures geistlichen Lebens geworden ist, und wenn es durch beständige geistliche Übung in diesen Eigenschaften und Tugenden zunimmt (vgl. Röm 5,20; Röm 6,1; 2 Thess 1,3), dann werdet ihr nicht ohne Erfolg bleiben.

Genauer gesagt: Ihr werdet nicht ohne Wirksamkeit, ohne tätige Teilnahme am Erfolg und an der Frucht bleiben. Ihr werdet vielfältige gute Werke hervorbringen, wie Früchte an einem fruchtbaren Baum. So werdet ihr zu immer tieferer, festerer und umfassenderer Erkenntnis des Herrn gelangen (2 Petr 1,2).

Indem der Apostel gegen die verkehrte sittliche Lehre der Häretiker spricht, stellt er die christliche Erkenntnis in engsten Zusammenhang mit dem ganzen christlichen Leben. Er macht sie von diesem Leben abhängig.

Schließlich lehrt er: Wer im sittlichen Leben nicht vollkommener wird und die sittlichen Grundlagen des Lebens nicht besitzt, in denen er den Christen zu wachsen rät, kann auch in der christlichen Erkenntnis nicht vollkommener werden.

Denn nur im Licht des Glaubens, der Liebe und der anderen christlichen Tugenden kann man die großen Mysterien der christlichen Lehre voller und vollkommener erfassen.