Hebräer 6,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das heißt: Wir sagen dies nicht, weil wir an euch verzweifelt wären oder euch für voller Dornen hielten. Vielmehr fürchten wir, dass dies geschehen könnte. Besser ist es, euch durch Worte Furcht einzuflößen, als in der Tat Schmerz zu erleiden.

Gerade darin zeigt sich die Weisheit des Paulus. Er sagte nicht: Wir meinen, wir vermuten, wir erwarten, wir vertrauen. Was sagte er vielmehr? "Wir hoffen."

So sagt er auch im Brief an die Galater: "Ich bin im Herrn zuversichtlich für euch, dass ihr nicht anders denken werdet" (Gal 5,10). Er sagte nicht: Ihr versteht, sondern: "Ihr werdet nicht anders denken."

Nachdem er genügend getadelt und erschreckt hat, tröstet er wieder, damit er sie nicht völlig sorglos mache. Denn wer einen Trägen streng bestraft, macht ihn noch träger. Darum sagt er: Ich sage dies nicht, weil ich euch verurteilt hätte.

Ich sage es auch nicht, weil ich euch für voller Dornen halte, sondern weil ich fürchte, dass euch dies widerfahren könnte. Er sagte nicht: Wir erwarten von euch, sondern: Wir hoffen. Das heißt: Wir sind in Bezug auf euch fest überzeugt, dass ihr nicht so lebt, sondern besser.

Nachdem der Apostel dies gesagt hatte, um sie zu erschrecken, damit sie nicht sündigten und keiner neuen Reinigung bedürften, wendet er sich nun dazu, sie zu stärken.

Wenn es, sagt er, keine andere Taufe zu eurer zweiten Reinigung gibt, dann sollen eure Werke und eure Liebe für euch eine beständige Taufe sein.

Obwohl wir so sprechen und die Tür des Erbarmens vor den Gerechten verschließen, damit sie nicht sündigen, steht doch für die Bußfertigen die Tür des Erbarmens offen.

Damit es nicht scheine, er schmeichle mehr, als dass er sich von der Wahrheit leiten lasse, erinnert er sie an das, worin sie bereits Fortschritte gemacht haben. Dadurch macht er sie eifriger für das Werk Gottes.

Obwohl wir gerade so sprechen, wie bereits gesagt wurde, sprechen wir dies nicht, weil wir euch verachten. Auch nicht, weil wir euch für voller Dornen halten.

Denn wir haben eine weit bessere Meinung von euch, nämlich dass ihr gute und heilbringende Werke tut, um gerettet zu werden.

„Wir hoffen aber von euch, Geliebte, Besseres und dem Heil Näheres.“ Zur Betrübnis tritt auch Trost hinzu: Der Apostel hält sie für solche, die am Heil festhalten, und nennt sie Geliebte.

Was jedoch die Hebräer betrifft, an die er den Brief schreibt, hofft der Apostel, „dass sie in einem besseren Zustand sind, obwohl er so spricht“. Darum lädt er sie ein, geduldig an ihrem Heil zu arbeiten.

Sie sollen Abraham gleichen, der „nachdem er lange ausgeharrt hatte, die Verheißung erlangte“, die ihm von Gott mit einem Eid gegeben worden war (Hebr 6,9-15).

Damit er die Leser durch die Darstellung der schrecklichen Folgen des Abfalls nicht allzu sehr treffe, hält der Apostel es für notwendig zu erklären: Er hält sie nicht für schon zum Fall gelangt und bereits verloren.

Gott ist gerecht und wird nicht vergessen, denen zu helfen, die in Seinem Namen viel Gutes getan haben. Der Apostel wünscht nur, dass jeder von ihnen in sich eine ebenso feste Hoffnung heranbilde, wie stark zuvor ihre christliche Liebe gewesen war.

Sie sollen in der christlichen Hoffnung nicht ermatten. Vielmehr sollen sie jenen Brüdern unter den Christen nachahmen, die für ihren Glauben und ihre Standhaftigkeit in Leiden das empfangen, was ihnen verheißen wurde.