Johannes 5,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Oben sagte Er: "Wer Mein Wort hört und Dem glaubt, der Mich gesandt hat, kommt nicht ins Gericht." Damit aber niemand meine, dies allein genüge zum Heil, berührt Er auch die Werke des Lebens und sagt: "Es werden hervorgehen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts."

Warum wollte Er nicht sagen: „und sie werden leben“? Weil alle hervorgehen, aber nicht alle leben werden. Gewiss wollte Er uns durch die Worte „und die sie hören, werden leben“ die ewige und selige Lebenswirklichkeit verstehen lassen.

Diese empfangen nicht alle, die aus den Gräbern hervorgehen. Schon in der Erwähnung der Gräber und in den Worten über die, die aus den Gräbern hervorgehen, sehen wir ganz offenkundig die Auferstehung der Leiber.

Alle werden Seine Stimme hören und hervorgehen. Wo ist dann das Gericht, wenn alle hören und alle hervorgehen? Hier scheint alles verworren. Mir ist hier nichts klar.

Offenbar hast Du Vollmacht erhalten, Gericht zu halten, weil Du der Sohn des Menschen bist. Sieh, Du wirst beim Gericht gegenwärtig sein, die Leiber werden auferstehen.

Sag etwas über das Gericht selbst, das heißt über die Scheidung der Bösen und Guten. Hört das Folgende: „Die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens; die aber Böses getan haben, zur Auferstehung der Verdammnis.“

Hat Er nicht schon früher, als Er von der Auferstehung der Geister und Seelen sprach, eine Scheidung vorgenommen? Doch alle, die hören, werden leben, denn durch Gehorsam werden sie leben.

Wenn sie aber auferstanden und aus den Gräbern hervorgegangen sind, werden nicht alle ins ewige Leben eingehen, sondern nur die, die Gutes getan haben. Die aber Böses getan haben, gehen zur Verdammnis.

Denn hier setzte Er das Gericht zur Strafe. Es wird eine Scheidung geben, und nicht eine solche, wie sie jetzt besteht. Denn auch jetzt sind wir geschieden, nicht nach den Orten, sondern nach Sitten, Neigungen, Begierden, Glauben, Hoffnung und Liebe.

Ja, wir leben jetzt zusammen mit den Ungerechten, doch das Leben ist nicht bei allen eines. Wir sind verborgen geschieden. Wir sind verborgen voneinander getrennt, wie Korn auf der Tenne, nicht wie Korn in der Scheune.

Auf der Tenne ist das Korn zugleich getrennt und vermischt. Es ist getrennt, wenn es gedroschen ist. Es ist mit der Spreu vermischt, weil es noch nicht geworfelt ist.

Erst am Ende der Welt wird die Scheidung offenbar geschehen, nach den Sitten und nach der Lebensweise, sowohl des Geistes als auch der Leiber. Die Gutes getan haben, werden mit den Engeln Gottes leben.

Die aber Böses getan haben, werden mit dem Teufel und seinen Engeln gequält werden (vgl. Mt 25,41). Die Gestalt des Knechtes wird verschwinden. Denn Er hat Sich gezeigt, um das Gericht zu vollziehen.

Nach dem Gericht wird Er von hier weggehen, den Leib mit Sich nehmen, dessen Haupt Er ist, und das Reich Gott übergeben (vgl. 1 Kor 15,24).

Dann wird offen die Gestalt Gottes sichtbar sein, welche die Ungerechten nicht sehen konnten. Für deren Blick war die Gestalt des Knechtes nötig.

Auch an anderer Stelle spricht Er so: „Und diese werden hingehen in die ewige Pein“, von denen zur Linken sagt Er dies, „die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Mt 25,46).

Von diesem Leben sagt Er an anderer Stelle: „Dies aber ist das ewige Leben, dass sie Dich erkennen, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den Du gesandt hast“ (Joh 17,3).

Dann wird Der Sich zeigen, der, da Er in der Gestalt Gottes war, es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein (Phil 2,6).

Dann wird Er Sich zeigen, wie Er verheißen hat, Sich denen zu zeigen, die Ihn ehren: „Wer Mich liebt, hält Meine Gebote. Wer Mich liebt, wird von Meinem Vater geliebt werden. Auch Ich werde ihn lieben und Mich ihm offenbaren“ (Joh 14,21).

Er war bei denen, mit denen Er sprach. Doch sie sahen die Gestalt des Knechtes, die Gestalt Gottes aber sahen sie nicht.

Auf einem Lasttier waren sie zur Herberge der Heilung gebracht worden (vgl. Lk 10,30-35). Als sie aber geheilt waren, sahen sie. Denn Er sagte: „Ich werde Mich ihm offenbaren.“

Wie offenbart Sich der dem Vater Gleiche? So, wie Er einst zu Philippus sagte: „Wer Mich sieht, sieht auch den Vater“ (vgl. Joh 14,9).

Dies ist das Gericht, jene Strafe, von der Er kurz zuvor sagte: „Wer an Mich glaubt, ist vom Tod zum Leben hinübergegangen und kommt nicht ins Gericht“ (Joh 5,24).

Sie werden hervorgehen. Und wohin? Zum Gericht: die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die Böses getan haben, zur Auferstehung der Verdammnis.

Vollziehst Du dies allein, weil der Vater das ganze Gericht dem Sohn gegeben hat und niemanden richtet? „Ja“, sagt Er, „Ich vollziehe es.“ Doch wie vollziehst Du es? „Ich kann nichts von Mir selbst aus tun. Wie Ich höre, so richte Ich, und Mein Gericht ist gerecht“ (Joh 5,30).

Einige, darunter Chrysostomus, verbinden die Worte "Wundert euch nicht darüber" mit den Worten "weil Er der Menschensohn ist". Doch eine solche Verbindung lassen die Worte des Evangelisten nicht zu. Denn dann wäre das Wort τουτου, "darüber", überflüssig.

Gegenstand der Verwunderung ist, wie auch die Alten, Origenes, Nonnus und Augustinus, verstanden, die auferweckende Macht des Menschensohnes. Von der Kraft der Worte Jesu ergriffen, vergaßen die Pharisäer und Schriftgelehrten ihren Unwillen gegen Jesus und standen staunend vor der unerhörten Lehre.

Der Herr sagt: Wundert euch nicht über das Gesagte. Ich wiederhole, dass eine Zeit kommen wird, da die Toten durch das Wirken des Sohnes Gottes auferstehen werden, jeder zu dem Los, das auf Erden bereitet wurde. Dem Menschensohn ist Vollmacht gegeben. Doch der Sohn Gottes wird durch die Macht der Gottheit alle Verstorbenen ins Leben zurückführen.

Das Gericht über das All wird der Sohn Gottes und Menschensohn vollziehen. Denn Er hat dem Menschengeschlecht alle Mittel zum Heil bereitet, durch Seinen Tod die Gerechtigkeit Gottes versöhnt und den Menschen überreiche Gnade gesandt. Darum hat Er das Recht, das All nach seiner Treue oder Untreue gegen den himmlischen Vater zu richten (Mt 25,35.41).

Tote Werke sind alle, die der Form nach den Geboten zwar nicht widersprechen, aber ohne jeden Gedanken an Gott und das ewige Heil getan werden, aus irgendwelchen Absichten der Eigenliebe. Gott ist Leben. Nur das ist lebendig, worin ein Anteil an Ihm ist.

Wer also nur tote und tötende Werke hat, der geht geradewegs dahin und wird am letzten Tag zur Verurteilung des Todes hervorgehen. Wer aber lauter lebendige Werke hat, der geht dahin und wird am letzten Tag hervorgehen, um das ewige Leben zu empfangen.

Doch der Sohn hat auch die Macht, dem gestorbenen Fleisch des Menschen das Leben zurückzugeben. Diese Auferweckung liegt ihrem Keim nach schon in jener geistlichen Auferstehung. Und siehe, es wird eine Zeit kommen, da auf die Stimme des Sohnes Gottes alle Toten aus ihren Gräbern auferstehen werden. Denn wie der Vater Leben in Sich selbst hat, so gab Er auch dem Sohn, Leben in Sich selbst zu haben."

"Ich habe auch vom Gericht gesprochen. Ja. Wenn alle von den Toten auferstehen, die Guten wie die Bösen, dann wird der Sohn die Guten, die Sein Wort im Glauben angenommen haben, beiseitelassen. Denn nach Vers 24 unterliegen sie nicht dem Gericht. Er wird Sich mit Seinem Gericht gegen die Bösen wenden.

Und wiederum nimmt der Sohn weder das Recht des Gerichts noch dessen Vollzug dem Vater vorweg. Er hat es nach Seinem Willen. Der Vater gab Ihm die Vollmacht, Gericht zu halten, weil Er der Menschensohn ist. Er ist jener Menschensohn, den schon Daniel sah, wie Er vom Alten der Tage Vollmacht, Ehre und Reich empfing (Dan 7,13).

Der Sohn wird dieses Gericht nicht nach eigenem Belieben vollziehen, sondern gerecht, gemäß dem Gericht des Vaters. Ich habe schon gesagt, dass Er von Sich selbst nichts tun kann und nicht Seinen eigenen Willen sucht, sondern den Willen des Vaters, der Ihn gesandt hat.

Man brauchte nicht zu fragen, wer dieser Sohn sei. Der Herr sagte, dass Ihm dies alles übergeben sei: Ich kann nichts von Mir selbst tun; Ich suche nicht Meinen Willen (Vers 30).

Dieses Mein Gericht wird gerecht sein. Es ist nicht nur Mein Gericht, sondern auch das Gericht Gottes des Vaters, mit dem Ich dem Wesen nach eins bin und ohne dessen Willen Ich nichts tue. Wen also der Sohn Gottes zu ewigen Qualen oder zum ewigen Leben bestimmt, das wird entschieden gerecht sein, wie das Urteil Gottes selbst.

"Alle, die in den Gräbern sind": Oben, wo von der geistlichen Lebendigmachung der Toten durch den Glauben an Christus die Rede war, hieß es nicht "alle Toten", sondern einfach "Tote". Denn im sittlichen Sinn werden nicht alle Toten lebendig, sondern nur die, die glauben.

Zur Zeit der allgemeinen Auferstehung und des Gerichts aber werden alle ohne Ausnahme auferstehen, die je gelebt haben, und dem letzten Gericht unterworfen werden. Die Lehre von der allgemeinen Auferstehung entfaltet der heilige Apostel Paulus recht ausführlich in 1 Kor 15,1 und weiter.

"Die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens": Die den Glauben an den Herrn Jesus Christus durch gute Werke gerechtfertigt haben, werden zum Leben auferstehen, das heißt zum ewigen Leben. Die aber Böses getan haben, werden zur Verurteilung auferstehen (vgl. Mt 25,31 und weiter).

Wenn wir Vers 25 mit den Versen 28-29 vergleichen, die von der Auferstehung aus den Toten sprechen, verstehen wir: Dies ist ein einziges Wirken der lebenspendenden Kraft Gottes. Doch in ihr werden verschiedene Augenblicke der Erweckung der Toten unterschieden.

Der erste dieser Augenblicke ist das Erscheinen des menschgewordenen Gottes auf Erden und Seine Verkündigung, die Menschen zu neuem Leben erweckt. Dann folgt die Auferweckung der Leiber vieler entschlafener Heiliger im irdischen Leben in der großen Stunde der Erlösung (Mt 27,52).

Weiter folgt die geistliche Auferweckung derer, die "im Gefängnis der Geister" waren (1 Petr 3,19), die Wiedergeburt der Glieder der christlichen Kirche zum geistlichen Leben, das Leben der Seele jenseits des Grabes nach dem Tod des Leibes. Schließlich folgt die Auferstehung der Menschen aller Zeiten und Länder in Leibern, damit sie vor dem großen und furchtbaren Richterstuhl Christi erscheinen (Mt 25,31; Apg 17,31; Röm 2 und viele andere Stellen).

Alle diese verschiedenen Arten der Auferstehung werden jedoch von den Worten des Herrn in den Versen 25-29 dieses Kapitels umfasst. Sie sind die Erfüllung dessen, was der Herr einst dem Propheten Jesaja zu sprechen gebot: "Steh auf, leuchte, Jerusalem, denn dein Licht ist gekommen, und die Herrlichkeit des Herrn ist über dir aufgegangen! ... Und die Völker werden aus der Finsternis zu deinem Licht kommen" (Jes 60,1-3).

Dasselbe drückt der Apostel großartig aus, wenn er ausruft: "Wach auf, der du schläfst, und steh auf von den Toten, und Christus wird dich erleuchten!" (Eph 5,14).

Wenn wir weiter in die Worte des Herrn eindringen: "Es werden hervorgehen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, die aber Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts", sehen wir: Gericht gibt es nur für böse Herzen und Ungläubige.

Vergleichen wir diese Stelle mit den Worten: "Wer Mein Wort hört und Dem glaubt, der Mich gesandt hat, hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben hinübergegangen" (oben Vers 24). Vergleichen wir auch Joh 3,18-20: "Wer an Ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, ist schon gerichtet ... Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Werke nicht überführt werden, weil sie böse sind."

Dann sehen wir: Der eine Glaube an den Sohn Gottes rettet. Denn nur durch diesen Glauben kann der wiedergeborene Mensch Werke tun, die Gott wohlgefällig sind. Es sind nicht Werke der Heuchelei, sondern Werke der wahren Liebe.

Bereit zum ewigen Leben geht er "zur Auferstehung des Lebens" und "kommt nicht ins Gericht". Zur "Auferstehung des Gerichts" stehen jene auf, "die Böses getan haben". Sie "tun Böses", weil sie Hasser des Lichtes sind und nicht zum Licht gehen. Denn dieses Licht würde die Bosheit ihrer Herzen aufdecken.

So ist das Gericht für die Bösen, für die, "die keine Barmherzigkeit geübt haben" (Jak 2,13), und für die, welche die Barmherzigkeit Gottes verworfen haben. Den wahrhaft Glaubenden aber, die den Willen des himmlischen Vaters erfüllen (Mt 7,21), gehört das ewige Leben, das Himmelreich.