Hiob 14,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch den Ausschluss aus dem Paradies hat der Mensch die ihm gegebenen Vorteile verloren und ist endgültig gefallen, da er im selben Moment als gefallen betrachtet wurde, was uns die Hoffnung auf das Gericht nahm. Denn wenn Hoffnung auf Gericht besteht, so gibt es auch Hoffnung auf eine Krone.

Es kommt häufig vor, dass selbst ein besonnener Mann plötzlich in einen Fehler gerät, während ein schwacher und unbescheidener Mensch nach außen hin gute Taten vollbringt. Manchmal überhebt sich der Schwache gar, weil er etwas Gutes getan hat, und fällt in schwerere Sünde. Der Besonnene hingegen nutzt seine Fehler zur Selbstprüfung und lässt die Strenge der Zurechtweisung auf sich wirken, wodurch er in der Gerechtigkeit wächst. Daher hat er recht gesagt: „Besser ist des Mannes Missetat als des Weibes Wohltat; denn manchmal werden die Starken durch die Schuld selbst gestärkt, und die Schwachen kommen zur Sünde.“ Was könnte unter dem Begriff „Frau“ anders als „Schwäche“ verstanden werden, wenn ihm gesagt wird: „Der Mensch ist vom Weibe geboren“? Dies impliziert: „Welche Kraft kann der haben, der in Schwachheit geboren ist?“ Er lebt nicht lange und ist voller Leiden. Laut den Worten des heiligen Mannes erkennen wir sogleich, worin die Strafe des Menschen besteht: darin, dass er sofort bei sich erkennt, wie begrenzt und elend sein Leben ist. Wenn wir all das, was uns hier widerfährt, genau betrachten, zeigen sich in der Tat Strafe und Leid. Denn in der Sterblichkeit des Fleisches bringt man die Notwendigkeiten der Leiden hervor, die so groß sind, dass man Kleidung gegen Kälte, Nahrung gegen Hunger und Kühlung gegen Hitze braucht. Die Gesundheit des Körpers wird nur mit großer Mühe bewahrt, und selbst bei der Erhaltung ist sie verletzlich; wenn sie verloren geht, ist die Wiederherstellung äußerst schwierig, und auch danach ist sie weiterhin gefährdet. Was ist das anderes als die Leiden des irdischen Lebens? Wir lieben unsere Freunde und fürchten gleichzeitig, sie könnten uns beleidigen; wir fürchten unsere Feinde und versuchen wahrhaft, ihnen aus dem Weg zu gehen. Oft sprechen wir zu unseren Feinden ebenso offen wie zu unseren Freunden und missverstehen sogar die aufrichtigen Worte unserer Freunde, die uns vielleicht wirklich lieben, und halten sie für die Worte unserer Feinde. Wir wollen uns nicht täuschen lassen und streben danach, fehlerhaftes Vertrauen zu vermeiden und unsere Wachsamkeit zu schärfen. Was ist das alles, wenn nicht die Leiden des menschlichen Lebens? Nachdem das himmlische Erbe verloren ist, wird der Verstoßene von Sorgen gedrückt, und doch schließt er die Augen, um über die Schwere seiner Last nachzudenken – erfüllt von vielen Gedanken und beraubt der inneren Erleuchtung und will auch in diesem Leben in Blindheit verweilen. Was ist dies anderes als das Leiden, das Erbe unserer Strafe? Obwohl er länger hier verweilen möchte, ist er durch den bloßen Verlauf seines irdischen Lebens dazu bestimmt, es eines Tages zu verlassen. Daher fügt der heilige Mann hinzu:

Was sind seine Heldentaten ohne Gott, die er zu seinem Wohl vollbringt, anderes als die Mühen eines gebrochenen Menschen, der sich emporheben möchte? Was sind seine irdischen Vergnügungen anderes als trügerische Mittel, die für kurze Zeit eine unerheilte Krankheit zum Schweigen bringen und an Wirkung verlieren, je häufiger sie genutzt werden? Glücklich derjenige, der inmitten dieser erschütternden Erfahrungen endlich erkennt, dass es ohne Versöhnung mit dem Himmel keine wahre Sicherheit auf Erden gibt! Der Glaube bringt heilenden Balsam auf die Wunden, die durch die Selbsterkenntnis aufgerissen wurden. Er versichert uns, dass Gott uns nur die Leiden auferlegt, die wir verdienen, damit wir die Notwendigkeit seiner Hilfe erkennen und uns an seiner Barmherzigkeit festhalten; er verbirgt uns vor dem Blick seiner Gerechtigkeit unter dem Mantel der Verdienste Christi; er kleidet unsere Schwachheit und unser Aufruhr in die Macht und Weisheit Gottes, und indem er uns zu einem höheren Wirken gemäß den Absichten der göttlichen Liebe anregt, fügt er hinzu, dass „Er, der seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er nicht auch mit ihm uns alles schenken“ (Röm 8,32). Der von solchen himmlischen Einflüssen durchdrungene Christ begehrt ohne Eigeninteresse, handelt ohne Hochmut und unterwirft sich ohne Murren. Da er nicht Finsternis oder Schwert über sich sieht, sondern die schützende Hand des Herrn, die ihn leitet, ist er stark in seinen Taten und verzweifelt nicht bei seinen Stürzen, er begegnet Gefahren „wie ein Löwe, der vertraut“ (Sprüche 28,1). Strafen verwandeln sich für ihn in Prüfungen und Leiden in Verdienste; wo Flüche gesät werden, erntet er Segnungen.