THEOSISGregor von Nyssa
Nachdem er das ausgesprochen hat, äußert er, dass dieser Gedanke auch seiner Seele fremd ist; als ob das Erbe dessen, der tugendhaft lebt, und das desjenigen, der sich nicht bemüht, identisch wäre. Der eine, so sagt er, strebt nach Weisheit, Erkenntnis und Mut; der andere hingegen ist gefangen in den Sorgen, die die weltlichen Anliegen mit sich bringen. Deshalb ist es nicht nur eine Frage der Eitelkeit, sondern auch eine der Täuschung, diese beiden gleichzustellen. So wird gesagt: "Und ich wandte mein Herz ab von aller Arbeit, mit der ich mich unter der Sonne abmühte. Denn es gibt einen Menschen, der sich mit Weisheit, Verstand und Mut abmüht; und für den, der sich nicht für ihn abmüht, wird er seinen Anteil geben; und das ist Eitelkeit und großer Betrug.
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Wie steht der Mensch in all seiner Mühe und in der Bereitschaft seines Herzens, mit der er sich unter der Sonne abmüht? Denn alle Tage seiner Krankheit und seines Zorns ist er besorgt, und nachts schläft sein Herz nicht; und das ist eitel." Er erzählt einem anderen, dass er seine Seele von diesem Ort abgewandt hat, und ist bereit, mit einem Wort zu offenbaren, was er zu sagen beabsichtigt. Denn er wird von dem verleumdet, der das gerechte Urteil schmäht, als ob er, da er den klaren Unterschied zwischen den entgegengesetzten Lebensweisen erkennt – jener, der für die Tugend arbeitet und seine Begierden auf das Himmlische richtet, und jener, der das Gegenteil tut – keine Anerkennung für die Arbeit der tugendhaften Menschen findet, sondern seine Zeit lediglich mit den weltlichen Beschäftigungen verweilt. Wenn jemand vor ihm ein Urteil über schöne Dinge fällt, verachtet er denjenigen, der in der Weisheit über ihn hinausgeht, und gibt nicht nur ein eitles, sondern ein böses und ungerechtes Urteil ab. Der Prediger bringt es mit den Worten zum Ausdruck: "Und ich wandte mich", sagt er, "und ich wandte mein Herz von aller Arbeit ab, und durch sie arbeitete ich unter der Sonne." Was hat er aufgegeben? "Denn es gibt einen Mann, der sich mit Weisheit, Verstand und Mut abmüht," während der andere hingegen keinerlei Mühe darum hat. Warum sollte also jemand einem solchen Mann den Vorzug einräumen? Denn, so sagt der Prediger, der Mann wird demjenigen, "der sich für ihn abgemüht hat," d.h. demjenigen, der ein gottesfürchtiges Leben führt, "seinen Anteil geben" ; das bedeutet, dass er ein solches Leben einen wertvollen Anteil nennen wird. Doch das, so verkündet der Prediger, ist "Eitelkeit und großer Betrug." Denn ist es nicht eine erhebliche Täuschung zu wissen, wie viel Mühe und wie viel Selbstsucht in einem Menschen steckt? Das bringt der Prediger mit den Worten zum Ausdruck: "Denn er kennt den Menschen in all seiner Arbeit und in dem Willen seines Herzens, mit dem er sich unter der Sonne abmüht." Was erfährt er? "Wie alle Tage seiner Krankheit und seines Zorns seine Sorge und nachts schläft sein Herz nicht." Denn in der Tat ist das Leben derjenigen, deren Seele nie zur Ruhe kommt angesichts dieser Versuchung, traurig, und das Herz wird von den Stichen unerfüllter Wünsche gequält. Quälend ist dieses Verlangen des Begierigen, der sich nicht über das freut, was er hat, sondern vielmehr über das betrübt ist, was ihm fehlt; bei solchen Menschen wird Tag und Nacht gearbeitet, und sie verbringen ihre Zeit mit den beiden Teilen des Tages, wobei der Tag für die Arbeit und die Nacht den Schlaf raubt. Denn die Sorge um den Gewinn lässt keinen Raum für Ruhe. Wer also auf diese Dinge achtet, wie könnte er diese Sorglosigkeit nicht als Eitelkeit wahrnehmen? Der Prediger fügt hinzu: "Und auch das ist Eitelkeit."