Hiob 15,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er ist dazu bestimmt, als Speise für Ungeheuer zu enden, verurteilt zu harter Gefangenschaft. Seht, sein Tod verdient Mitleid. Er stirbt nicht gemäß den gewöhnlichen Gesetzen der Schöpfung, sondern gewaltsam, im Kampf und im Gefecht, und nach seinem Tod wird er weder Sarg noch Grab erhalten. Er wird nicht nur unbestattet bleiben, sondern, wie er es selbst äußert, als Nahrung für die Ungeheuer zurückgelassen werden. Er ist sich dessen bewusst, was ihn erwartet, wenn er fällt. Es ist äußerst belastend zu wissen, dass einem solche Dinge vorhergesagt werden.

Das bedeutet, dass Leiden und Druck die Unrecht Handelnden überall überfallen, vergleichbar mit einem Feld, wo auf der einen Seite der König mit feindlichen Fahnen droht und auf der anderen Seite Räuber und Verbrecher eindringen, sodass es keine Ruhe für ihren Geist und ihre Seele gibt.

Sein Fleisch ist, solange er lebt, von Schmerz geprägt, und seine Seele leidet unter eigener Trauer, wie Hiob beschreibt. Paulus weist darauf hin, dass verheiratete Menschen "Trübsal haben nach dem Fleisch" (1. Korinther 7,28), doch auch jene, die bereits ein geistliches Leben führen, können mit ähnlichem Leid konfrontiert werden. Warum dann die besondere Erwähnung von "Trübsal des Fleisches" in der Ehe, wenn das geistliche Leben ähnliche Herausforderungen mit sich bringt? Es liegt daran, dass oft die Menschen, welche sich den irdischen Freuden hingeben, die schwersten Leiden des Fleisches erfahren.

In seiner zweiten Ansprache kritisiert Eliphas die Ausreden Hiobs mit Nachdruck und erachtet seine Aussagen als unbegründet und sogar als gegen Gott gerichtet. Er unterstellt, dass Hiob das Gebet für überflüssig hält (15,1-4). Eliphas beabsichtigt, Hiob für seine Heuchelei und seinen Hochmut zu rügen, da Hiob sich fälschlicherweise die Weisheit und Erfahrung der Ältesten zuschreibt (5-12) und sich selbst für gerecht hält, während er dabei übersieht, dass niemand vor Gott als rein betrachtet werden kann (13-16). Eliphas stellt das Zeugnis Hiobs dem alten Lied der Vorfahren gegenüber, die durch Langlebigkeit und Erfahrung geprägt waren. Diese Vorfahren bekräftigen, dass das Leben des Bösen von ständiger Angst geprägt ist und dass sein Ende schrecklich ist, weil er sich gegen Gott erhebt (17-35).