Ich habe solches oft gehört. Ihr seid allzumal leidige Tröster!
שָׁמַ֣עְתִּי כְאֵ֣לֶּה רַבּ֑וֹת מְנַחֲמֵ֖י עָמָ֣ל כֻּלְּכֶֽם׃
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Eliphas äußert sich, als ob er eine bedeutende Wahrheit offenbart und eine alte Geschichte erzählt, während Hiob seine Antwort aus der Distanz einleitet. "Ist das, was du gesagt hast, nicht klar?" - erwidert er. "Da du jedoch nur an der Oberfläche kratzst und wahrscheinliche Gedanken unüberlegt teilst, solltest du dich nicht wundern, wenn ich dir offenbare, was mich innerlich bewegt."
Es gibt treue Freunde, die sich als "armselige Tröster" erweisen, wie er selbst anmerkt, und sie sind keine Heiler, die das Leiden erkennen. Da sie jedoch das Geheimnis des Leidens nicht verstehen, betrachten sie seine Not nicht als eine Prüfung der Tugend, sondern als Strafmaß für Sünden. Anstatt ihre Gedanken für sich zu behalten, scheuen sie sich nicht, ihm sogar das Unglück anzulasten, obwohl es angebracht gewesen wäre, seinen Kummer mit tröstenden Worten zu mildern, selbst wenn Hiob auch für Verfehlungen gelitten hätte.
Meine Freunde sowie meine Widersacher stehen mir feindlich gegenüber; sie hegen Bitterkeit gegen mich. Siehe: Psalmen. Sie kommen näher und erheben sich, während der Aufrichtige in der Ferne verharrt. Diejenigen, die nach meinem Leben trachten, wenden Gewalt an; und diejenigen, die mir Böses wünschen, sprechen leere Worte und schmieden den ganzen Tag Intrigen. Ich aber bin zugleich wie ein Tauber, der nichts hört, und wie ein Stummer, der seinen Mund nicht öffnet; ich bin, wie jemand, der nichts hört und keinen Vorwurf von sich gibt (Psalm 37,12-15). Ich bin gespannt darauf, welche Auslegung auf diese Worte gegeben wird.
Es scheint mir, dass besonders im ersten Vers der Gedanke des Herrn zum Ausdruck kommt, dass die Feinde des Menschen manchmal sogar aus der eigenen Familie stammen (Mt 10,36). Der heilige David bekennt dies aufrichtig und voller Trauer. Es ist ein wahrer Schmerz und ein tiefes Bekenntnis, wenn er all das zur Sprache bringt, was seine Seele betrübt, und über die hinterhältige Feindseligkeit der ihm nahe stehenden Menschen klagt. Der Prophet äußert bitteren Unmut darüber, dass er von Freunden und Verwandten angegriffen wird, die ihm eigentlich hätten beistehen sollen. Davids Klage erinnert an die Klagen des heiligen Hiob; siehe: Hiob 16,2. Hiob stellte fest, dass seine drei Freunde "elende Tröster" waren, da sie ihm mehr Unglück brachten, als sie Trost spendeten. Davor sollten auch wir gewarnt sein. Trost sollte mild und nicht hart sein; er sollte den Schmerz lindern und den Kummer besänftigen, anstatt ihn zu vergrößern. Sogar bei der Heilung körperlicher Wunden lernen wir, dass lindernde Mittel besser für entzündete Stellen geeignet sind, da sie den Schmerz stillen: Wunden sollten zunächst mit beruhigenden Substanzen behandelt werden, bevor sie geschnitten werden, um weitere Verletzungen und Schmerz zu vermeiden. Wie viel mehr sollten wir uns vor hastigen und flüchtigen Äußerungen hüten, wenn wir trösten wollen! Hiob schwieg sieben Tage lang, und seine Freunde schwiegen ebenfalls; sie hätten nicht gesprochen, wenn Hiob nicht aus Kummer geschrien hätte. Es gibt einen Augenblick, an dem das Sprechen angebracht ist, damit der Trost nicht durch unbedachte Worte verletzt wird. Auch das Schweigen kann heilsam sein, doch voreiliges Reden fügt oft noch mehr Schmerz hinzu. Warum also zu wundern, dass einer, der oft verwundet wird, auch von anderen verletzt wird? Ist es nicht sündhaft, zu viel zu reden? Siehe Sprüche 10,19; 29,20. Wenn ein Arzt den richtigen Zeitpunkt abwartet, um einen Erkrankten zu behandeln, solange die Krankheit noch nicht gefährlich ist und sie durch Medikamente geheilt werden kann, wie viel wichtiger ist es dann für uns, auf die Angemessenheit und die beruhigende Wirkung unserer Worte zu achten, damit der Kummer gemindert und nicht verstärkt wird! Schmerz bringt Leid mit sich, und das Herz einer trauernden Frau, die ihren Mann oder ihre Kinder verloren hat, ist vonTrauer erdrückt. Warum die Eile?! Sie wird dich kaum hören, bevor der Schmerz nachlässt! Oft entsteht aus solchen tröstlichen Worten Streit. Du bist gekommen, um mit ihr zu trauern, und nicht um zu streiten oder zu zanken. Wir sollten bedachtsame Worte wählen, damit wir uns vor Gott nicht versündigen, wenn wir jemandem Trost spenden wollen. Vermeidet es zu sagen: "Hört euch das an," sowie viele andere unnötige Worte, um nicht plötzlich zu hören: "Hört zu, ihr elenden Tröster" (Hiob 16,2). Fügt dem Kummer eines anderen nicht noch eure eigenen Worte und Argumente hinzu! Kommt in der richtigen Weise und folgt dem nicht, wenn eure Worte hart sind. Was von solchen Menschen zu hören ist, lehrt uns der heilige Hiob: "Zusammen kamen schwere Prüfungen über mich, umgaben mich und wachten. Meine Brüder haben sich von mir zurückgezogen, Fremde sind ihnen näher gekommen als ich. Meine Freunde sind unbarmherzig geworden" (Hiob 19,12-13). Ähnliches empfindet der heilige Prophet David: Er klagt darüber, dass seine Freunde ihn angreifen und dass seine Lieben ihn verlassen haben.
Ihr seid Beistand, jedoch von übler Art. Keines eurer Worte ist heilsam, sondern alle sind schädlich. Ihr vermittelt Wissen und gebt Ratschläge, doch ihr zeigt nicht auf, wie man den Qualen entflieht, sondern fügt denjenigen, die bereits leiden, nur neue Schmerzen hinzu. Ihr lehrt nicht, wie man den Sturm besänftigt, sondern verbreitet Unruhe in der Welt.
GESCHICHTLICHE UND ALLEGORISCHE INTERPRETATION
Es gibt einen spezifischen Weg, wie besonders böse Menschen handeln: Sie verleumden die guten Menschen aufgrund der schlechten Eigenschaften, die ihnen eigen sind, noch bevor diese gerechten Personen sie zu Recht anklagen können. Aus Angst vor der Kritik über ihr eigenes Tun eilen sie dazu, zu bezeugen, dass die Gerechten, die sie erdulden, ebenso schuldig seien. Die heiligen Menschen hingegen hören geduldig zu, auch wenn sie sich nicht erinnern, jemals Unrecht getan zu haben, wohl wissend, dass die Vorwürfe, die gegen sie erhoben werden, von den Anklägern selbst stammen.
Wenn es ihnen nicht möglich ist, die Ankläger durch das Wort Gottes zu korrigieren, tragen sie die Übel geduldig, in der Hoffnung, die Ankläger durch ihre Langmut letzten Endes zu überwinden. Daher spricht die heilige Kirche mit den Worten des Propheten David: „Die Sünder haben auf meinem Rücken gepflügt“, denn sie trägt die Last derer, die Sünde begehen, während sie versucht, die vom Glauben Abgefallenen zurückzuführen. Der gesegnete Hiob zeigt in seiner Geduld, wie er trotz der heuchlerischen Vorwürfe seines Freundes Eliphas, der aus vermeintlicher Freundschaft heraus anklagt, die Geduld der Kirche widerspiegelt, die solche Anschuldigungen erträgt und gehofft, nach einer Einsicht die Argumente seiner Widersacher zu widerlegen. Daher sagt er: „Ich habe viel dergleichen gehört“ (Hiob 16:2).
Die Auserwählten hören oft Unrecht über andere, als ob sie selbst schuldig wären, während diejenigen, die ihnen die Vorwürfe machen, in Wirklichkeit die Schuld tragen. Mit dieser Erkenntnis spricht Hiob über die Zeiten der Kirche, in denen sie unter dem Druck ihrer Widersacher, die von weltlicher Macht gestützt werden, leidet. Diese können, wie Hiob zeigt, häufig die wahrhaft Guten falsch trösten, indem sie versuchen, ihnen falsche Hoffnungen einzuflößen. Ihr Trost wird in den Augen der Rechtschaffenen zu einer weiteren Last, da sie bei süßen Worten oft den heimlichen Gift des Irrtums verbreiten und, während sie die Sorgen der Menschen mit tröstenden Worten lindern möchten, ihnen zusätzlich die Bürde der Sünde aufladen. Dennoch verlieren die Auserwählten, auch wenn sie in der irdischen Ehre entblößt sind, nicht den festen inneren Willen. Sie lernen, sowohl die äußeren Prüfungen geduldig zu tragen als auch innerlich stark zu bleiben, um unerschütterlich für das Gute einzutreten.
Darum fügte er hinzu:
Solche Tröster, die glauben, durch trügerischen Trost im Bösen zu helfen, schaffen tatsächlich neues Unrecht.
Eliphas war verärgert, weil Hiob nicht anerkennen wollte, dass seine Leiden eine Konsequenz seines eigenen Verhaltens seien. Hiob hingegen weist die unbegründeten Anschuldigungen seiner Freunde empört zurück und zeigt, dass sie seine Rechtfertigungen nicht verstehen, da sie seine Schmerzen nicht nachvollziehen können und sie nicht selbst erfahren haben (16,1i-5). Während er nun seine Qualen schildert, betrachtet Hiob den Herrn als die Ursache (b-1b), sieht jedoch keine Verantwortung für sich selbst. Als Beweis seiner Unschuld nennt er die Erde, zu der er bald zurückkehren wird, und Gott, der alle Dinge kennt (17-21).
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS