Jesaja 24,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott bedarf zwar keines Rächer und auch keiner Helfer; jedoch möchte er dich als seinen Diener in dieser Angelegenheit, damit du selbst nicht in dieselbe Versuchung gerätst, damit du durch das Empfinden von Unrecht gegenüber anderen rein wirst und damit seine Liebe zu dir offenbar wirst. Wenn jemand sündigt und du ignorierst es, ohne zu tadeln oder zu klagen, machst du deine Seele anfälliger und unachtsamer, was dich oft dazu bringt, in dieselben Sünden zu fallen; und du schadest ihm erheblich durch deine unangebrachte Nachsicht, da du es ihm erschwerst, in Zukunft Rechenschaft abzulegen, und ihn dabei gewöhnst, in der Gegenwart nachlässiger zu sein.

Denn er sagte: „Und der Herr der Heerscharen rief an jenem Tag nach Weinen und Klagen, nach Scheren und Umgürten; und sie jedoch freuten sich und waren voller Freude, schlachteten Kälber und aßen Schafe, als ob sie Fleisch und Wein genossen und sagten: Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden wir sterben“ (Jesaja 22,12.13). Ein anderer Prophet spricht ebenfalls: „Die auf luxuriösen Betten liegen und im Überfluss schwelgen, die Ziegen von den Herden fressen und mit Milch gefütterte Kühe genießen, ... die den aufwendigsten Wein trinken und sich mit den schrecklichsten Düften einreiben und die Notwendigkeit der Zerschlagenheit José ignorieren“ (Amos 6,4, 6). Indem sie in große Unmoral verfallen sind, gaben sie sich dem Luxus hin, während sie in Wahrheit mit Tränen um ihre Sünden hätten bitten sollen. Daher wurde das Unglück des Krieges zu Recht über sie gebracht, und diejenigen, die zuvor im Überfluss schwelgten, sahen sich einem unerwarteten Unheil gegenüber. Die Trauben weinen, nicht aufgrund von Kummer der Pflanzen selbst, sondern weil die, die von ihrer Frucht genossen haben, nun klagen müssen; jene, die einst Freude fanden, erfahren nun konstantes Jammern; denn die Fröhlichkeit der Pauken ist verschwunden, der Stolz und der Reichtum der Ungerechten sind zum Stillstand gekommen. Dies wird als übermäßiger Stolz verstanden, der erloschen ist, sodass alles, was aus Reichtum stammt, und der Klang von Psaltern bitter wird für die, die einst im Luxus lebten: die Städte und Häuser sind verwüstet, denn alle irdische Freude ist verschwunden. Wer jedoch das Ende der Zeiten erkennt, wenn die Zeit des Gerichts kommt, wird feststellen, dass alle weltlichen Freuden verschwinden werden; stattdessen wird es ein Stöhnen und Zähneknirschen derer geben, die ins Verderben gehen. Der Reichtum wird den, die ihn erworben haben, nichts nützen; alle Vergnügen werden verwehen und alles Materielle wird enden. Die Fleshlichkeit, die einst begehrt wurde, wird zu einem bitteren Ende für die führen, die der Sünde nachgegangen sind; denn sie werden vor dem gerechten Richter Rechenschaft ablegen müssen, wie der weise Paulus schreibt: „Denn es ist notwendig, dass wir alle vor dem Gericht Christi erscheinen, damit jeder empfange, was er durch seinen Körper getan hat, sei es gut oder böse“ (2. Korinther 5,10).

Wehe euch, die ihr jetzt lacht, denn ihr werdet weinen und klagen." Der Jubel mit den Instrumenten hat geendet, der Lärm der Verblüfften ist verklungen, der angenehme Klang der Psalmen ist verstummt. Wenn dann die Auferstehung der Gerechten kommt und der Tag des Gerichts beginnt, wird der Wein Weinberge und Weinstöcke zum Weinen bringen, wie Mose sagt: „Von den Trauben Sodoms sind ihre Trauben, und ihre Rute Gomorras; ihre Traube ist eine Traube der Galle, eine Traube ihres Jammerns. Der Zorn der Schlangen ist ihr Wein, und der Zorn der Aspisvögel ist unheilbar“ (Deuteronomium 32,33). Es gibt keinen Gesang, der den Wein süß erscheinen lässt; bitter ist das Getränk für die, die sich daran laben. Dann wird jedes Getränk, oder wie man sagt Siker, das berauscht und den Verstand trübt, durch Bitternis ersetzt, die fälschlicherweise als süß dargestellt wird und schließlich bitterer ist als Galle. Alle Freude der Fröhlichen, und der Klang von Pauken und Psaltern wird sich in Wehklagen verwandeln. Lassen Sie uns diesen Hinweis jenen vor Augen führen, die sich bei Festen nicht nur der Freude und dem Rausch hingeben, sondern auch dem Hören, wodurch die Seele in ihrer Kraft bei allen Sinnen geschwächt wird. Die Stadt der Eitelkeit ist zerbrochen, jedes Haus ist versperrt, und niemand kann eintreten. Diese Stadt der Eitelkeit wird zerfallen – ebenso wie jede Stadt, oder das geistliche Babylon, das auf sieben Hügeln thront, von dem wir in der Offenbarung des Johannes lesen (Offb. 18). Und schön ist diese Bezeichnung: „Die Stadt der Eitelkeit“. Denn wenn es über Himmel und Erde und alle irdischen Dinge heißt: "Eitelkeit der Eitelkeiten und alles Eitle" (Prediger 1,2), was gilt dann erst für eine Stadt, die nur ein kleiner Teil der gesamten Welt ist? Und siehe die Häuser, die jetzt mit vergoldeten Decken, marmornen Intarsien und glänzenden Elfenbeinschnitzereien geschmückt sind. Auf den Straßen wird man um Wein rufen, alle Freude wird verfliegen, und die Fröhlichkeit des Landes wird verbannt sein. Während die Bedürftigen ohne Obdach vor Kälte leiden, werden diese Häuser leer stehen. Auf den Straßen wird nach Wein geweint werden – nicht auf dem schmalen Weg, der zum Leben führt, sondern auf dem breiten Weg, der zum Tod führt (Matthäus 7). Vom Wein und dem Rausch der Verblendung derer, die im Schlaf entschlafen sind und den Reichtum nicht in ihren Händen halten konnten (Ps. 75,6). Denn die Freude der Erde wird in den Himmel versetzt, und die einst so ruhmreiche Stadt wird verwüstet, und die Tore der vielen Straßen, durch die das Volk einst eintrat, werden von den Nöten ihrer Bewohner bedrängt. So wird unverkennbar die Zerstörung der gesamten Welt angekündigt.