Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 21,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

daß sie werden wie Stoppeln vor dem Winde und wie Spreu, die der Sturmwind wegführt?

Luther 1912 / Menge

יִהְי֗וּ כְּתֶ֥בֶן לִפְנֵי־ר֑וּחַ וּ֝כְמֹ֗ץ גְּנָבַ֥תּוּ סוּפָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Sie werden wie Staub im Wind und wie Asche, die vom Sturm verweht wird (Hiob 21:18). Wenn der Übeltäter sich in seiner Macht sicher fühlt und in seinem Handeln ohne Hemmungen oder Einschränkungen agiert, scheint er in seiner Vorstellung von Bosheit das Gleichgewicht zu bewahren und tief in dieser Welt verankert zu sein. Doch wenn das Urteil des gerechten Richters alle Bösen wie Staub vor dem Wind bläst, sind sie, als ob plötzlich ein gewaltiger Zornesausbruch über sie kommt und sie ins Feuer geworfen werden. Für jene, die aufgrund ihrer voreiligen Urteile keine Trauer empfinden können, steht dies wie ein schweres Gewicht vor ihnen. In den Händen des Richters sind es die scheinbar leichten Dinge, die den anderen durch ihre Ungerechtigkeit zur Last wurden.

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Wie Asche, die vom Sturm verweht wird, erscheint das Leben der Gottlosen vor dem allmächtigen Gott als vergänglich; obwohl es für einen kurzen Moment leuchtet, wird es durch sein gerechtes Urteil vernichtet und in ewige Flammen verwandelt. Die Asche, die der Sturm auffrisst, wird sichtbar, wenn der Herr kommt, nicht in Stille, sondern in einem verzehrenden Feuer und einem gewaltigen Unwetter um ihn (Psalm 49:3). Inmitten des Zorns dieses Sturms werden die Gottlosen dem Blick des ewigen Richters entrückt. Jene, die sich hier ihren bösen Begierden hingeben, werden zu „Staub“ und „Asche“, denn sie werden vom Sturm erfasst und zur ewigen Verdammnis getragen.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Hiob sucht keinen Beistand mehr von seinen Freunden; er möchte lediglich, dass sie schweigen und ihm erlauben, seine Klagen über das Leiden bis zum Schluss auszusprechen (21,1-6). Vergeblich verweisen sie darauf, dass die Gottlosen nach kurzer Freude bestraft werden: Tatsächlich gibt es zahlreiche Beispiele dafür, dass die Gottlosen in vollem Glück leben und sterben (7-13). Sie weisen die göttliche Vorsehung zurück (14-15); der plötzliche Tod ängstigt sie nicht (16-18), und das traurige Schicksal ihrer Nachkommen berührt sie nicht (19-21). Wer kann Gott schon die Verteilung von Freude und Leid unter den Menschen erklären (22)? Bei Gott erfahren sowohl die Ungerechten als auch die Gerechten den gleichen Tod (23-26).

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Nur Hiobs Freunde sind überzeugt, dass die Gottlosen unvermeidlich zugrunde gehen müssen (27-28). Die Erfahrung zeigt, dass die Gottlosen sowohl glücklich leben als auch friedlich sterben (29-33). Hiob schlussfolgert daher, dass ihre Überlegungen keine solide Grundlage haben (34). In diesem Abschnitt der Rede gehen Hiobs Freunde von ungenauen Verdächtigungen und Anklagen gegen Hiobs verborgene Sünden zu konkreten Vorwürfen der Heuchelei und des Stolzes über und drohen ihm, indem sie an ihrer Überzeugung von der unvermeidlichen Strafe für Ungerechtigkeit festhalten, mit furchtbarem Unheil. Im Gegenzug betont Hiob zunehmend sein Vertrauen in seine Unschuld und seine Überzeugung von der Unwahrheit der Gedanken seiner Freunde, indem er das Schicksal des Menschen auf Erden nicht seiner Moral zuschreibt, sondern den unergründlichen Weisen der göttlichen Vorsehung.

Querverweise

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