Psalm 35 (34),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und wie steht es mit den anderen? Denn nicht alle sind so überwältigt, dass sie ihr Leben ändern und an die Wahrheit glauben: Viele bleiben standhaft, viele tragen den Geist des Fortschritts in ihrem Inneren und wenn sie ihn nicht aktiv nutzen, so bemühen sie sich dennoch, ihn bei passenden Gelegenheiten zum Ausdruck zu bringen. Was ergibt sich daraus? Sie sollen sein wie der Staub, der vom Wind verweht wird (Psalm 34,5). Die Gottlosen sind nicht wie diese, sondern eher wie der Staub, den der Wind vom Boden hebt. Der Wind repräsentiert die Versuchung; der Staub steht für die Gottlosen. Wenn die Versuchung naht, erhebt sich der Staub; er kann nicht bestehen und zeigt keinen Widerstand. Sie sollen sein wie Staub vor dem Wind, und der Engel des Herrn soll sie erwecken.

Dieses Gleichnis findet sich im ersten Psalm und beschreibt die Gottlosen: Sie sind nicht wie die Gerechten, sondern erinnern eher an den Staub, den der Wind von der Erde verweht (Psalm 1,4).

Sie sollen sein wie der Staub vor dem Wind. Der Herr spricht über seine Feinde und vergleicht sie mit dem Staub der Erde; sie sollen sich zerstreuen und verschwinden wie der feine Staub, den der Wind verweht. Dies bestätigt sich in dem Psalm: "Nicht so die Gottlosen, nicht so, sondern wie der Staub, den der Wind vom Angesicht der Erde wegwirft." (Ps. 1,4). Cyrill erklärt, dass diese Prophezeiung die Juden betrifft, von denen es heißt: "Ich will sie in alle Winde zerstreuen" (Hes. 12,14). Sie hielten sich nicht in ihren Städten und Dörfern auf, sondern wurden weit verstreut und lebten als Fremde, verfolgt und als (vorübergehende) Siedler behandelt. Sie sind demnach wie der Staub, der mühelos von jedem Wind erfasst und umhergewirbelt wird.

Nützliche Demut

Asche ist eine Substanz, die aus der Erde stammt, jedoch so trocken und leicht ist, dass der Wind sie nicht an ihrem Platz halten kann, sondern sie in die umgebende Luft aufsteigt. Ähnlich verhält es sich mit den Begierden der Sünder: Sobald die Wahrheit sie erreicht, werden sie von ihren irdischen Versuchungen befreit und durch die Gnade des Herrn zur himmlischen Tugend geleitet. Deshalb ist der Vers eine Bitte für die Unrechtmäßigen, dass sie durch vollkommene Wandlung das ewige Leben erlangen. Engel hingegen sind die Botschafter der höchsten Tugend, durch deren Vermittlung die Gebote Gottes verwirklicht werden. Dieser Engel wird die Bekehrten leiten, sodass die Gabe der Demut sie in ihr himmlisches Heimatland führt. Diese Führung ist jedoch segensreich, da sie als eine große Gabe erbeten wird.

Das bedeutet, dass sie sich nicht nur zurückziehen werden, wenn sie überwältigt sind, sondern auch gezwungen sein werden, zu fliehen und an verschiedenen Orten verstreut zu werden, ähnlich wie Staub, den der Wind mit großer Schnelligkeit und in verschiedene Richtungen verteilt. Diese Schnelligkeit des Flugs oder der Zerstreuung wird noch verstärkt durch die Tatsache, dass im hebräischen Text anstelle von Asche von Spucke die Rede ist, was auf die leichteste Form von Asche hinweist, die aus den winzigsten Partikeln der Spucke besteht. Anstelle des gewöhnlichen Windes tritt hier der Engel des Herrn auf, der als lebendiger Geist unermesslich stärker und realer ist als jeder Wind.

Die ungläubigen Juden sind wie Staub, der im Universum umherweht, angesichts des Zornes Gottes. Der Engel ist derjenige, der die Juden aus der heiligen Stadt Jerusalem verbannt hat, und sie empfinden Trauer, da sie überall Verachtung erfahren.