Hiob 21,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sophar, der zuvor seine Sichtweise dargelegt hatte, erklärte, dass dieses Geschehen seit Anbeginn der Menschheit existiert (Hiob 20,4). Hiob konfrontiert ihn mit der Tatsache, dass er das Offensichtliche nicht erkannt hat. Hiob entgegnet: „Du hast behauptet, dass dies geschieht, aber auch das Gegenteil tritt ein. Daher sollte niemand annehmen, er kenne den verborgenen Willen Gottes, der das Geschehen bestimmt. Sag mir: Die Gerechten, warum erleiden sie Strafe? Der eine leidet Hunger, während der andere im Überfluss lebt, obwohl ihr Fehlverhalten gleich ist.“

Vers 26. Und dennoch werden sie im Staub liegen, und der Wurm wird sie bedecken (Hiob 21:26). Es ist erstaunlich, dass diese Menschen, die sich nur für einen kurzen Augenblick in Glück und Unglück dieser Welt hervorgetan haben, dennoch durch die Vergänglichkeit des Fleisches zu Fall kommen. Das Entscheidende ist das Leben, das zusammen mit der Auferstehung des Körpers zu einer anderen Belohnung führen wird. Denn was nützt die Macht und der Reichtum der Gottlosen? Was bringt "Fett und Hirn", wenn alles weltliche Streben in einem Augenblick hinterlassen wird, während die Vergeltung im Jenseits ewig bleibt? Wie die Freude der Gottlosen in Traurigkeit umschlägt, wandelt sich die Trauer der unschuldigen Seele von Sorgen in Freude.

Hiob sucht keinen Trost mehr bei seinen Freunden und möchte lediglich, dass sie stillschweigend bleiben, während er seine Klagen über das Leiden bis zum Schluss äußert (21,1-6). Vergeblich verweisen sie darauf, dass die Gottlosen nach einer kurzen Phase des Glücks bestraft werden; es gibt jedoch viele Beispiele dafür, dass die Gottlosen sowohl in Wohlstand leben als auch friedlich sterben (7-13). Sie weisen die göttliche Vorsehung zurück (14-15), und der plötzliche Tod versetzt sie nicht in Angst (16-18), ebenso wenig wie das unglückliche Schicksal ihrer Nachkommen sie beunruhigt (19-21). Wer könnte Gott also die Verteilung von Glück und Leid unter den Menschen erklären (22)? Vor Gott erfahren sowohl die Bösen als auch die Gerechten den gleichen Tod (23-26).