Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 24,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Im Finstern bricht man in die Häuser ein; des Tages verbergen sie sich miteinander und scheuen das Licht.

Luther 1912 / Menge

חָתַ֥ר בַּחֹ֗שֶׁךְ בָּ֫תִּ֥ים יוֹמָ֥ם חִתְּמוּ־לָ֗מוֹ לֹא־יָ֥דְעוּ אֽוֹר׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

In der Dunkelheit bringen sie Verderben über die Häuser, die sie bei Tageslicht entdeckt haben; sie erkennen das Licht nicht (vgl. Job 24:16). Was wird hier mit dem Begriff "Häuser" angesprochen, wenn nicht unser Gewissen, in dem wir wohnen? Wenn wir handeln, klatschen wir darin Resonanz. Deshalb sagte er zu dem Heilten: Kehre in dein Haus zurück und berichtige, was Gott Großes an dir gewirkt hat (vgl. Lukas 8:39); das heißt, sei fortan vorsichtig vor dem Übel der Gewohnheit der Sünde und kehre zu deinem Gewissen zurück, sei wachsam, angeregt durch die Stimme der Verkündigung. Wenn es den Gerechten in der heutigen Welt gut geht, haben die Menschen, die sich nach falschen Prinzipien richten, Angst, offen auszusprechen, dass die Gerechten nicht so leben.

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Ihre Ratschläge deuten auf die Hoffnung hin, dass der Wohlstand der Gerechten sinkt, damit sie in der Dunkelheit des Unglücks überzeugend auf die eingehen können, die sie, solange diese wohlhabend waren, nie tadeln gewagt haben. Sobald sie jedoch in der Not sind, rufen sie aus, dass diese Not nichts anderes ist als der Lohn für die Sünden der Bedrängten. Da sie nur den Ruhm des gegenwärtigen Lebens schätzen, nutzen sie diesen als Maßstab für ihr Urteil. So begehen sie in der Dunkelheit Übergriffe auf die Häuser, da die Gedanken der Frommen im gerechten Unglück ihren Machenschaften ausgesetzt sein könnten. Es ist treffend formuliert, dass sie tagsüber für sich selbst wahrnehmen, denn wenn sie sehen, dass die Gerechten im Licht des Wohlstands stehen, können sie nicht gegen sie vorgehen, sondern lediglich böse Pläne gegen sie aushecken. Ob sie nun Häretiker oder andere böse Menschen sind, sie erfreuen sich, wenn sie einen Gerechten in der Bedrängnis erleben, und wenn sie ihn in den Höhen der herrschenden Macht sehen, sind sie verloren; sie sind von Ängsten erfüllt und in Trauer. Deshalb wird folgendes hinzugefügt:

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Hiob stellte fest, dass seine Freunde seine Rechtfertigungen als Eigenlob und seine Klagen als Gotteslästerung interpretierten. Daher minderte er den Ton seiner Rede und legte seine Überzeugungen Gott vor, um ihre Reinheit zu beweisen (23,1-7), doch er konnte Gott nicht finden (8,9). Hiob spürte jedoch die Allwissenheit und Allgegenwart Gottes und erkannte die Unveränderlichkeit seines Urteils über alle Dinge (10-13), was zu seiner tiefen Furcht und seinem Zittern führte (14-17). Für die Gottlosen ist hingegen nichts dergleichen zu beobachten: Raub und Gewalttaten sind für sie so alltäglich wie das Weiden eines Tieres in der Herde; ihre ungerechten Handlungen bleiben unbestraft (24,1-12).

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Einige von ihnen, als würden sie die Dunkelheit ihrer Taten offenbaren wollen, verstecken sich in der Finsternis der Nacht (13-17). Auf sie alle, wie auch auf die Unterdrücker, wird ein schwerer Fluch und Unheil kommen (18-24). Ist es jedoch tatsächlich so? Hiob ist, im Widerspruch zu den Meinungen seiner Freunde, überzeugt, dass seine Überlegungen zur Unvereinbarkeit von Glück und Tugend zutreffend sind (25).

Querverweise

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