Hiob 31,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Wunderbare daran ist, dass er nicht einmal an Demut gedacht hat, sondern an die Pflicht, die sich aus der gleichen Schöpfung ergibt. Daher schlussfolgerte er überzeugend, dass niemand sich mehr als Sklave betrachten sollte, auch wenn er tausendfach als Herrscher galt. Die Begriffe Sklave und Freier sind nur Worte ohne Taten; Sklaverei wird durch die Sünde bestimmt, die Freiheit hingegen durch die Gerechtigkeit. Ist er also nur demütig und nicht auch freundlich und ansprechend? Ja, er ist freundlich!

Hiob war gerecht, denn er besaß nicht nur einen Teil der Tugend, sondern die vollständige menschliche Tugend in voller Ausprägung. Er vermied es nicht lediglich, schlechte Taten zu begehen, während er andere vollbrachte. Auch Waagen nennen wir gerecht (δίκαιον), wenn sie sich als stets gleich erweisen, nicht jene, auf denen Gold richtig und Blei falsch gewogen werden kann, sondern solche, die, wenn alle Stoffe gewogen werden, stets das gleiche Maß behalten. So war auch der gerechte Hiob in allen Lebenslagen konstant, nicht nur im materiellen Wohlstand, sondern auch in allen anderen Aspekten, indem er stets im Gleichgewicht blieb. Niemand könnte behaupten, dass er in finanziellen Angelegenheiten Gleichheit suchte und simultan im Umgang mit seinen Mitmenschen hochmütig oder verächtlich war. Er vermied solches Verhalten aufgrund seines großen Reichtums, wie er selbst sagte: "Aber wenn ich die Rechte meines Knechtes oder meiner Magd missachtete, die sie mir verborgen hielten...". Hochmut und Verachtung sind wahrlich große Ungerechtigkeiten. Wir sprechen von einem, der das Gut eines anderen beansprucht und mit dem Eigenen unzufrieden ist. Ebenso wird der Hochmütige beschrieben, wenn er von seinem Nächsten mehr fordert, als ihm zusteht, und sich die Ehre aneignet, die ihm nicht gebührt. Dies ist nichts anderes als Ungerechtigkeit. Es ist offensichtlich, dass diese Ungerechtigkeit besteht, denn Gott hat alle Menschen als gleiche Geschöpfe erschaffen, die alle gleichen Merkmale besitzen. Wie kannst du dann die Ehre, die Gott gegeben hat, in Abrede stellen und sie rauben? Indem du seine Mitwirkung nicht berücksichtigst, eignest du dir alles an, wodurch du ihn nicht arm machst an Besitz, sondern an Ehre. Gott hat beiden die gleiche Existenz und den gleichen Nutzen gegeben, denn die Worte: "Lasst uns den Menschen erschaffen", beziehen sich auf die gesamte Menschheit. Wie kannst du ihn von einem Erbe ausschließen, indem du ihn in die tiefste Armut stürzt und dir das Gemeinwohl aneignest? Der gesegnete Hiob war jedoch nicht so, weshalb er sagte: "Ich habe das Urteil eines Sklaven oder einer Sklavin nicht verachtet." Wenn also der Schreiber ihn gerecht nennt, dann bezieht sich dies nicht auf partielle Gerechtigkeit in Geschäften oder der Justiz, sondern auf eine umfassende Tugend, die besagt: "Dem Gerechten gegenüber lügt das Gesetz nicht" (1 Tim 1,9).

Doch wir, Brüder, sind nicht so. Warum sind wir über die Gerechten erstaunt? Verurteile dich selbst. Wie oft, wenn jemand angeklagt wird, nicht nur ein Sklave, sondern sogar jemand von geringerem Rang, selbst wenn die Anklage gerecht ist, wird der Mund des Angeklagten verschlossen, und er wird als schamlos und unverschämt angesehen, während er Anspruch auf Gleichwertigkeit erhebt. Doch, sagt er, wagst du es, dich mit mir auf eine Stufe zu stellen? Verlangst du nach Gerechtigkeit? Gewähre eine gerechte Gleichheit im Sinne des Rechts. Der stolze Mensch erhebt Anklage und akzeptiert keine Rechtfertigung, er lässt sich nicht einmal durch Schweigen bewegen. Wenn der Angeklagte schweigt, wird er verurteilt; "Er wagt es nicht, seine Stimme zu erheben". Wenn er spricht, heißt es, dass er es wagt, gegen seinen Herrn zu sprechen. Ein anderer, durch Hochmut aufgeblasener Mensch, wenn man ihn um den Kontakt mit einem ehrlichen oder edlen Mann bittet und ihn zur Vermittlung einlädt, um die Angelegenheit in Frieden zu klären, sagt sogleich spöttisch: "Soll ich mich erniedrigen?" Welcher Stolz! Wo stehst du, dass es für dich eine Erniedrigung sein sollte? "Ich will mich nicht erniedrigen." Wie kann jemand, der auf der Erde lebt und von ihr geformt wurde, sich über andere erheben? Und wohin willst du hinabsteigen? Schämst du dich nicht für die Leiden des Herrn? Schämst du dich nicht, zu deinen Mitmenschen zu sagen: "Ich will mich nicht erniedrigen?" Schämst du dich nicht, solche Worte zu sprechen, während du weißt, dass Jesus sich für dich erniedrigt hat? In Anbetracht solcher Gedanken und der Erhöhung ist es immer angebracht, mit Jesaja zu rufen: "Was ist der Mensch, dass du seiner gedenkst, und das Menschenkind, dass du dich seiner annimmst?" (Sir 10,9).

Indem er den Bedürftigen und Armen half, dachte Hiob niemals, er sei eine überlegene Person, die andere herabsetzen könnte (16-23); er baute nicht auf seinen Reichtum (24-25), ließ sich nicht von geheimen Übeltaten verleiten (26-28) und freute sich nicht über das Leid seiner Widersacher (29-30); sein Haus war für alle Reisenden offen (30-32); er hielt sich für so untadelig, dass er mit Zuversicht vor das Gericht des Allmächtigen treten konnte (31-37) und fürchtete nicht, unter den Fluch zu fallen, der einst Adam aufgrund seiner Sünde auferlegt wurde (38-40). In Hiobs Handlungen und Eigenschaften erkennen wir nicht nur die Gerechtigkeit des gerechte Mannes des Alten Testaments, sondern auch die hohen Tugenden, die eine der größten Zierden des Neuen Testaments sind. In diesen Äußerungen, insbesondere in der letzten, finden wir eine eindrucksvolle Zusammenfassung von Hiobs gesamtem Leben, die er selbst verfasst hat. Wir sehen ihn als Familienvater, als Richter und Anführer; wir erfahren sein Wesen gegenüber Gleichgestellten und Untergebenen, gegenüber den Leidenden - seine offenen Taten und seine verborgensten Beweggründe. Wir nehmen den ganzen Verlauf seines Lebens wahr: sein Glück in der Vergangenheit, sein Unglück in der Gegenwart und seine Hoffnungen für die Zukunft. Hier wird der ganze Hiob sichtbar. Mit diesem Bild möchte Hiob seine Verteidigung gegen seine Freunde abschließen und seine Unschuld unter Beweis stellen. Auffällig ist das Ende von Hiobs Äußerungen, die diesem Teil des Buches Hiob entnommen sind.