Hiob 31,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du ihn im Überfluss, siehst du ihn in der Not, siehst du ihn gesund, siehst du ihn krank, siehst du ihn in Wohlstand, siehst du ihn verlorengegangen, siehst du, wie er mit Kindern, Dienern und anderen Benachteiligten umging? „Bin ich mit Spöttern gegangen und habe meinen Fuß in die Ungerechtigkeit gedrängt“, sagt er, das bedeutet, ich habe nicht einmal den Kontakt zu Spöttern gesucht. Diese Distanz ist bereits ein bedeutendes Zeichen der Keuschheit. Er erlangte alle Tugenden und behandelte sich, umgeben von so viel (Reichtum), strenger als die, die nichts besitzen; jemand ohne Besitz ist nicht so frei von der Gier nach Geld wie er, der viel hatte. Über all dem herrscht der Geist der Genügsamkeit. Er erklomm den Höhepunkt der Keuschheit und übertraf sich in jeder Tugend durch seinen fleißigen Einsatz. Eifert danach, Geliebte, ahmt es nach, und wenn ihr dieses eingeprägte Bild gelernt habt, verankert es in eurem Gewissen; seid ihr in Verzweiflung, so sucht Zuflucht zu ihm; seid ihr wohlhabend, so nehmt die Lehre von hier, damit ihr nicht in Mangel versinkt, noch durch Reichtum überwältigt werdet; verliert ihr eure Kinder, so ist hier Trost für euch; findet ihr darin viel Leid und Standhaftigkeit; fallt ihr in Krankheit, so denkt an die Würmer, die sein Fleisch umschwärmen, und ertragt alles geduldig; wenn ein Freund gegen euch intrigiert, dann denkt an den Heiligen, und ihr werdet über dieses Leid erhaben sein; wenn unwürdige Menschen ihn misshandeln, denkt darüber nach, was er von seinen Dienern erleiden musste, und ihr werdet geheilt sein; wenn böse Verdächtigungen auf euch fallen, denkt daran, wie sie (seine Freunde) ihm vorwarfen, dass er Gott noch keine angemessene Vergeltung für seine Sünden angeboten habe, und wie sie ihn kritisierten, und ihr werdet auch über diese Leidenschaft hinauswachsen. Wie ich zu Beginn erwähnte, gibt es kein menschliches Unglück, das er, der härter als Stahl war, nicht erlitten hätte. Er ertrug Hunger, Armut, Krankheit, den Verlust von Kindern und den sofortigen Entzug seines Besitzes. Und während er weiterhin der List seines Weibes, den Beleidigungen seiner Freunde und den Übergriffen seiner Diener ausgesetzt war - in all diesen Umständen bewies er sich härter als jeder Fels; und dies nicht nur vor dem Gesetz, sondern auch vor der Gnade. Wir werden keine Entschuldigung haben, wenn wir, nachdem wir solch eine Gabe von Gesetz und Gnade empfangen haben, weniger von ihm bringen, der so viel Weisheit zu Beginn und in den Höhen des menschlichen Lebens offenbarte. Damit wir also auch in der Trauer Trost und die Lehre der höchsten Weisheit haben - nachdem wir diese Aspekte bedacht haben, lasst uns uns zurückziehen, lasst uns den Ringer preisen und seinen Kampf nachahmen, damit wir auch zukünftige Segnungen erhalten durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater alle Ehre gebührt, mit dem Heiligen Geist, jetzt und immerdar und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Wer wird aber als „Waage“ dargestellt, wenn nicht der Mittler zwischen Gott und Mensch, in dem unsere Verdienste abgewogen werden und dessen Lehren uns zeigen, was wir in unserem eigenen Leben zu verändern haben? In dieser Waage werden wir so oft gewogen, wie wir uns von seinem Lebensweg inspirieren lassen. So steht geschrieben: „Christus hat für uns gelitten und uns ein Beispiel hinterlassen, damit wir seinen Fußstapfen folgen; er hat keine Sünde begangen, und kein falsches Wort war in seinem Mund; er, der, als man ihn beschimpfte, nicht zurückschlug; und als er litt, drohte er nicht“ (1. Petrus 2,21-23). Deshalb ermutigt Paulus: „Lasst uns mit Geduld das ertragen, was vor uns liegt, indem wir auf Jesus schauen, den Anfänger und Vollender unseres Glaubens, der um der bevorstehenden Herrlichkeit willen das Kreuz erduldete und die Schande nicht fürchtete“ (Hebräer 12,1-2). Zu diesem Zweck ist der Herr in menschlicher Gestalt erschienen, damit das Leben der Menschen durch Ermahnung erfrischt, durch Vorbilder angeregt, durch das Leiden des Todes befreit und durch die Auferstehung verlängert wird. Während also der fromme Hiob an sich selbst nichts findet, was ihn zu einer Berechtigung des Tadelns führen könnte, richtet er seinen Blick auf das Leben des Erlösers, das alle Lehren übersteigt, und sagt: „Wenn ich in Stolz gelebt habe und mein Schritt zur List geneigt war, so möge er mich auf die Waage stellen und Gott meine Unschuld erkennen lassen.“ Es ist, als ob er klar ausdrückt: „Wenn ich je etwas Leichtsinniges oder Böses getan habe, so ist es notwendig, dass der Mittler zwischen Gott und den Menschen auftritt, damit ich an seinem Leben erkennen kann, ob ich tatsächlich ein Leben in Unschuld führe.“ Denn, wie gesagt, suchte er, der die Menschen seiner Zeit übertraf, jenen Mittler zwischen Gott und Mensch, um durch ihn zu erfahren, ob er in der Wahrhaftigkeit lebte. Daher sagt er: „Er soll mich auf die Waage legen und Gott meine Unschuld erkennen lassen“, was letztlich bedeutet: „Er soll mich erkennen lassen.“ Es ist, als hätte er in einfachen Worten verdeutlicht: „Da ich mein Leben an dem Maß des menschlichen Lebens messe, kann ich momentan keinen Punkt an mir finden, der nicht als gut bezeichnet werden könnte; doch ohne den Mittler zwischen Gott und Mensch kann ich nicht erkennen, wie weit ich von der wahren Unschuld abweiche.“ Achten wir auf die korrekte Reihenfolge, die beachtet wird, denn wenn der Fuß zunächst „in Stolz eilt“, wird er dann „zu List“. Und wenn „Eile in Stolz“ mit Leichtfertigkeit in Verbindung gebracht wird, dann weist „List“ auf Bösartigkeit hin. Häufig nehmen Menschen dann schlechte Dinge in Anspruch, weil sie zuvor der Leichtfertigkeit des Stolzes nicht entkommen sind. Und es geht noch weiter:

Bei seiner Hilfe für die Armen und Bedrängten hatte Hiob niemals den Gedanken, eine überlegene Position einzunehmen, die es ihm erlauben würde, andere zu erniedrigen (16-23); er stellte seinen Reichtum nicht über Gott (24-25), war nicht der geheimen Bosheit zugeneigt (26-28), und erfreute sich nicht am Unheil seiner Widersacher (29-30). Sein Haus war stets allen Reisenden geöffnet (30-32); er erachtete sich so untadelig, dass er mit Zuversicht vor das Angesicht des Allmächtigen treten konnte (31-37) und fürchtete sich nicht, unter den Fluch zu fallen, den Adam durch seine Sünde erlitten hatte (38-40). In den Taten und Eigenschaften Hiobs erkennen wir nicht nur die Gerechtigkeit des alttestamentlichen Gerechten, sondern auch die hohen Tugenden, die das Wesen des Menschen im Neuen Testament auszeichnen. Diese Reden, besonders die letzte, bieten eine prägnante Zusammenfassung von Hiobs gesamtem Leben, das er selbst reflektiert. Wir sehen ihn als Familienvater, Richter und Anführer; erfahren von seiner Haltung gegenüber Gleichgestellten und Untergebenen sowie den Bedürftigen – sowohl in seinen öffentlichen Handlungen als auch in seinen innersten Motiven. Das gesamte Spektrum seines Lebens wird sichtbar: sein früherer Wohlstand, sein gegenwärtiges Leid und seine künftigen Hoffnungen. Durch dieses Bild bringt Hiob seine Verteidigung gegen seine Freunde zum Ausdruck und belegt seine Unschuld. Besonders bemerkenswert ist der Schluss seiner Worte, die einen bedeutenden Teil des Buches Hiob darstellen.