Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 33,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe, ich bin Gottes ebensowohl als du, und aus Lehm bin ich auch gemacht.

Luther 1912 / Menge

הֵן־אֲנִ֣י כְפִ֣יךָ לָאֵ֑ל מֵ֝חֹ֗מֶר קֹרַ֥צְתִּי גַם־אָֽנִי׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Arrogante Personen zeichnen sich oft dadurch aus, dass sie, bevor sie sprechen, von der Annahme ausgehen, etwas Unerwartetes zu äußern. Sie beginnen ihre Ausführungen mit ihrer eigenen Verwunderung, während ihnen, trotz der Intensität ihrer Emotionen, die Nichtigkeit ihrer Worte nicht bewusst ist. Paulus zeigte dies eindrücklich, als er den Juden eine unerwartete Mahnung mit den Worten gab: "Ich bitte euch, Brüder, nehmt dieses Wort der Ermahnung an; aber ich habe euch nicht viel geschrieben" (Hebräer 13,22). Elihu hingegen sprach leere Worte und fügte, um zu ermutigen, hinzu: "Lasst euch nicht durch meine Wunderlichkeit erschrecken, und meine Beredsamkeit soll euch nicht schwer fallen." Der eine bezeichnete seine Aussagen als eine Ermahnung, während ein anderer sie als Divo einstufte.

Weiterlesen (80 Wörter)

Dies zeigt, wie unterschiedlich die Empfindungen über die Früchte sind, die aus verschiedenen Gedankenwurzeln hervorgehen. Der eine macht sich bescheiden über große Tugenden Gedanken, wohingegen der andere sich ohne Grund in nebensächlichen Belangen erhebt. Es stellt sich also die Frage, ob derjenige, der um Erhebung bemüht ist, sich nicht selbst erniedrigt, während derjenige, der gefallen könnte, sich selbst in einer Überlegenheit sieht. Auch Salomo bekräftigt diese Wahrheit: "Hochmut kommt vor dem Verderben, und Hochmut kommt vor dem Fall" (Sprüche 16,18).

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Nachdem Elius seine bisherigen Bedenken dargelegt hat, die ihn am Reden hinderten, und seine Gründe für den Beginn des Dialogs sowie sein Versprechen, ehrlich und ohne Furcht zu sprechen, erläutert hat, richtet er sich an Hiob und fordert ihn auf, aufmerksam zuzuhören und alles, was er für unrichtig hält, zu widerlegen, da er sich der Grenzen des menschlichen Verstehens voll bewusst ist. Anhand von Hiobs eigenen Äußerungen erkennt Elius, dass Hiob unschuldig vor Gott leidet. Elius sieht Hiob im Unrecht in Bezug auf Gott, der die Geschicke der Welt lenkt und niemandem Rechenschaft schuldet; er behandelt den Menschen so, dass keine Klage über die Ungerechtigkeit seines Urteils erhoben werden kann.

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Wenn er die Neigung des Menschen zum Abfall bemerkt, ermahnt er ihn durch Träume oder Krankheiten und zeigt ihm dann Gnade und belohnt ihn, wenn er umkehrt. Elius fordert Hiob auf, Einwände zu erheben, erhält jedoch keine Antwort und bittet ihn erneut um Aufmerksamkeit.

Querverweise

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