Hiob 36,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn Gott, der nicht an einen bestimmten Ort gebunden ist, bahnt sich durch seine Diener einen Weg in die verschiedenen Teile der Welt. Daher sagt der Prophet: "Und ich will unter euch wandeln" (3. Mose 26:12). Er wirkt tatsächlich durch sie und erfüllt die Herzen der Menschen mit seiner Lehre. Bei dieser Reise sind die Herzen der Heiligen die Zelte Gottes, in denen er stets gegenwärtig ist. Indem er durch sie in die Menschenherzen eindringt, setzt er das in Gang, was er zuvor festgelegt hat, jedoch noch verborgen bleibt. Daher werden alle Versammlungsräume gemeinsam als "das Zelt" bezeichnet, denn der Herr beklagt sich durch Jeremia, dass die Priester aufgehört haben zu predigen, und sagt: "Es ist niemand mehr da, der mein Zelt ausbreitet und meine Vorhänge aufhängt" (Jeremia 10:20). Auch wird von der Zerstörung gesprochen: "Er hat sein Zelt wie einen Garten verwüstet und seine Behausung zerstört" (Klagelieder 2:6). Zu jener Zeit wohnte der Herr heimlich im Herzen mancher Gläubigen und nannte sie sein Zelt. Diese Wolken sind jetzt mit Recht seine Zelte, denn wenn Gott uns durch seine Gnade besucht, ist er in den Herzen seiner Diener gegenwärtig. War nicht Paulus sein Zelt, in dem der Herr ruhte, während er das Evangelium von Jerusalem bis Illyrien verbreitete? (Römer 15:19). Er war ein Zeichen für die Menschen, aber ein Zelt für Gott; denn er bewahrte die unsichtbare Wahrheit in seinem Herzen, die er durch seine Lehre in die Herzen seiner Zuhörer einfließen ließ. Als Paulus gefangen nach Rom gebracht wurde, war Gott verborgen in ihm, wie in einem Zelt (Apostelgeschichte 27:28), denn er war nicht sichtbar, offenbarte sich jedoch durch das Wort der Predigt. Mose erschien als das Zeichen Gottes, als er vierzig Jahre lang in der Wüste verweilte, um sich auf hohe Dinge vorzubereiten, fern vom Volk (2. Mose 3). Er wurde zum Zelt Gottes, als er, gesandt nach Ägypten, die unsichtbare Wahrheit in seinem Herzen trug, als der Allmächtige, der in seinen Taten offenbarte, in ihm verborgen war. Und er, der überall gegenwärtig ist, zog in Ägypten ein und lebte dort im Herzen seines Dieners. Daher steht geschrieben: "Gott zog nach Ägypten, um sein Volk zu erwerben" (2. Samuel 7:23). Seht, von ihm, dessen unbeschreibliche Gegenwart allumfassend ist, wird gesagt, dass er reist, denn obwohl er überall ist, markiert er seine Schritte auf dem Weg durch die Predigt. Doch die Worte allein genügen diesen heiligen Dienern nicht, um zu bekräftigen, es müssen auch Wunder hinzukommen. Darum sagt er: "Wenn er die Wolken als sein Zelt ausbreitet, wird er mit Recht verbunden sein und mit seinem Licht von oben leuchten." Denn was sollte für die Bedeutung des Lichts von oben anderes angenommen werden als Wunder? Der Psalmist sagt: "Du wirst deine Blitze mehren und sie zerstreuen" (Psalmen 143:6). Diese Wolken erhellt er von oben mit seinem Licht, weil er durch heilige Prediger die Dunkelheit unserer Unempfindlichkeit mit Wundern erleuchtet. Und wenn diese Wolken durch den Regen des Wortes und die Wunder der Macht ihres strahlenden Lichtes verbreitet werden, verwandeln sie in göttlicher Liebe auch die entferntesten Regionen der Welt. Daher heißt es mit Recht: Er wird sogar die Enden des Meeres bedecken. Dies hören wir durch die Stimme Elihu's, aber wir sehen es durch die Macht Gottes immer wieder erfüllt. Denn der Allmächtige deckt mit leuchtenden Wolken die Enden des Meeres, weil er durch den Glanz der Wunder, die seine Prediger vollbringen, die weitesten Teile der Erde zum Glauben führt. Siehe, er ist jetzt in die Herzen fast aller Völker eingedrungen; sieh, er hat die Grenzen im Osten und Westen in einem Glauben vereint; siehe, die Sprache Großbritanniens, die einst nur barbarische Laute kannte, hat im göttlichen Lobpreis Halleluja erschallen lassen! Seht, der zuvor stürmische Ozean hat sich nun beruhigt und liegt demütig zu Füßen der Heiligen; seine ungestümen Bewegungen, die selbst die Herrscher der Erde nicht mit dem Schwert bändigen konnten, haben die Münder der Priester durch die Furcht Gottes mit einfachen Worten besänftigt. Und wer früher, als er ungläubig war, keine Furcht vor militärischen Abteilungen hatte, fürchtet sich jetzt, nachdem er gläubig geworden ist, vor den Worten der Demütigen. Denn wenn die Tugend der göttlichen Erkenntnis durch die Worte des Himmels, die er hört, und durch den Glanz der Wunder, die er sieht, in ihm wirkt, wird er durch die Furcht vor der göttlichen Autorität gebändigt und fürchtet, Unrecht zu tun, wobei all seine Wünsche darauf ausgerichtet sind, die Gnade der Ewigkeit zu erlangen. Daher fügt er hier mit Recht hinzu:

Um zu verstehen, dass vor Gottes Gericht kein Entkommen besteht, muss Hiob die Größe der Werke Gottes anerkennen (22-26). Alle natürlichen Erscheinungen sind Beweise für Gottes Fürsorge und die gerechte Verteilung seiner Gnade und Prüfungen unter den Menschen. Regentropfen und Blitze (27-33), Donner und Gewitter sind in seinen Händen entweder Werkzeuge der Züchtigung oder der Barmherzigkeit (37: 1-13). Da der Mensch die Ursachen dieser wunderbaren Phänomene nicht erklären und schon gar nicht nachahmen kann, sollte er den Drang aufgeben, Gott anzuklagen, und sich in ehrfurchtsvoller Stille seinem Willen unterwerfen (14-24).