THEOSISGregor der Große
Vers 6. Aber die Ungerechten rettet er nicht, sondern richtet über den leidenden Hiob. Die Heilige Schrift bezeichnet oft die Demütigen als „die Armen“. Im Evangelium wird ihnen der Zusatz „im Geist“ hinzugefügt, denn es heißt: „Selig sind die Armen im Geist, denn ihrer ist das Reich der Himmel“ (Mt 5,3). Offensichtlich sind die Reichen in Macht bedeutend, während in ihren Augen diejenigen arm sind, die nicht im Stolz ihres Geistes leben. „Gottlos“ sind jene, die entweder von der Frömmigkeit des Glaubens abgefallen sind oder durch ihre schlechten Gewohnheiten dem, was sie wirklich glauben, widersprechen. Denn der allmächtige Gott verurteilt die Hochmut der Gottlosigkeit, nicht jedoch die Überheblichkeit der Mächtigen.
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Es wird gesagt: Gott verachtet nicht die Starken, auch wenn er selbst der Starke ist, und weiter wird mit Recht hinzugefügt: Er rettet nicht die Ungerechten, sondern spricht sein Gericht über die Armen aus. Das bedeutet, dass er die Stolzen durch sein Gericht vernichtet, aber die Demütigen befreit. Oder er bringt sein Gericht über die Armen, weil die, die jetzt grausam unterdrückt werden, später als Richter über ihre Unterdrücker auftreten werden. Es gibt also zwei Arten von Menschen: die Auserwählten und die Verworfenen. Aber jede dieser Gruppen teilt sich in zwei Kategorien. Denn die einen werden gerichtet und gehen zugrunde, die anderen werden nicht gerichtet und kommen doch um. Einige sind verurteilt und herrschen, während andere nicht verurteilt sind und dennoch herrschen. Zu diesen sagt unser Herr: „Ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir nichts zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich nicht aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich nicht beherbergt; ich war krank und im Gefängnis, und ihr habt mich nicht besucht“ (Matthäus 25,42-43). Ihnen wurde zuvor gesagt: „Weichet von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist“ (Mt 25,41). Die anderen jedoch werden beim Jüngsten Gericht nicht verurteilt und gehen dennoch verloren. Von ihnen sagt der Prophet: „Die Gottlosen werden im Gericht nicht auferstehen“ (Psalm 1,5). Und der Herr sagt: „Wer aber nicht glaubt, der ist schon verdammt“ (Joh. 3,18). Und von denen sagt Paulus: „Diejenigen, die ohne das Gesetz gesündigt haben, werden ohne das Gesetz zugrunde gehen“ (Röm. 2,12). Deshalb werden auch alle Ungläubigen auferweckt, um durch Qualen und Gericht zu gehen. Ihr Fall wird nicht gewertet, da sie mit dem Urteil über ihren eigenen Unglauben bereits zu ihrem strengen Richter gelangen. Diejenigen aber, die ihr Glaubensbekenntnis beibehalten, aber nicht danach handeln, werden zur Sünde verurteilt, damit sie zugrunde gehen. Diejenigen, die das Sakrament des Glaubens nicht einmal genossen haben, hören die Belehrung des Richters bei der letzten Prüfung nicht; denn da sie bereits durch die Dunkelheit ihres eigenen Unglaubens verurteilt sind, verdienen sie es nicht, durch die öffentliche Anprangerung dessen, den sie verachtet haben, verurteilt zu werden. Einige hören wenigstens die Worte des Richters, weil sie die Worte ihres Glaubens bewahrt haben. Andere hören die Worte des ewigen Richters in ihrer Verurteilung nicht, da sie ihre Ehrfurcht vor ihm nicht einmal in Worten bewahrt haben. Einige werden durch das Gesetz verlorengehen, da sie unter dem Gesetz gesündigt haben, während in ihrem Urteil keine Erwähnung des Gesetzes vorkommt, weil sie sich nicht bemüht haben, etwas vom Gesetz zu wahren. Denn der Herrscher, der einen irdischen Staat leitet, bestraft seine Bürger auf unterschiedliche Weise, wenn sie sein Haus beleidigen, und kämpft gegen einen Feind, der über die Grenzen seines Landes hinaus Krieg führt. In ersterem Fall denkt er an sein Recht und verurteilt nur im Sinne der Anklage. Gegen den Feind führt er Krieg, setzt die Instrumente der Zerstörung ein und fügt ihm das Leid zu, das er verdient. Doch fragt er nicht nach dem, was das Gesetz für dessen Vergehen vorschreibt. Denn er muss nicht durch das Gesetz bestraft werden, da das niemals durch das Gesetz geregelt werden kann. So wird beim letzten Gericht derjenige, der in seinen Handlungen von dem abgewichen ist, was sein Amt vorschreibt, mit einem juristischen Vorwurf belegt und wird vernichtet, ohne dass ein Urteil gefällt wird, das nicht durch das Gesetz des Glaubens gefällt werden kann. Von den Auserwählten jedoch sind einige verurteilt und herrschen. Sie sind wie jene, die mit Tränen die Makel ihres Lebens abwischen, indem sie ihre früheren Übertretungen durch ihre späteren Taten sühnen und unter dem Deckmantel gnädiger Taten all das Unrecht, das sie jemals getan haben, vor dem Blick ihres Richters verbergen. Zu diesen sagt der Richter bei seinem Kommen: „Ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir nichts zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich nicht aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich nicht beherbergt; ich war krank und im Gefängnis, und ihr habt mich nicht besucht“ (Mt 25,35-36). Diese sind die, zu denen er zuvor sprach, indem er sagte: „Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, nehmt das Reich in Besitz, das euch bereitet ist von der Erschaffung der Welt an“ (Mt 25,34). Andere hingegen werden nicht verurteilt, sind jedoch dennoch als solche bezeichnet, die in der Vollkommenheit ihrer Tugenden sogar die Gebote des Gesetzes übertreffen. Sie sind nicht damit zufrieden, nur das zu tun, was das göttliche Gesetz allen vorschreibt, sondern streben mit eifriger Hingabe danach, mehr zu tun, als sie aus den allgemeinen Geboten gelernt hätten. Zu ihnen hat die Stimme des Herrn gesagt: „Ihr, die ihr alles verlassen habt und mir nachgefolgt seid, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Majestät sitzen wird, werdet auch ihr auf zwölf Thronen sitzen, um die zwölf Stämme Israels zu richten“ (Mt 19,28). Und von dem sagt der Prophet: „Der Herr wird zum Gericht kommen mit den Ältesten seines Volkes“ (Jesaja 3,14). Und auf Salomo wird angespielt, wenn er vom Bräutigam der heiligen Kirche spricht und sagt: „Euer Mann, der Edle, ist am Tor, wenn er mit den Ältesten der Erde sitzt“ (Sprüche 31,23). So werden sie beim Jüngsten Gericht nicht verurteilt und herrschen dennoch, denn sie kommen als Richter zusammen mit ihrem Schöpfer. Indem sie alles hinter sich gelassen haben, haben sie durch ihre bereitwillige Hingabe mehr erreicht, als von ihnen gefordert wurde. Was der reiche Jüngling hörte, war speziell für die Vollkommenen und nicht für alle bestimmt: „Geh hin und verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben; komm und folge mir nach“ (Mt 19,21). Hätten alle Menschen unter diesem Gebot eine gemeinsame Verpflichtung, wäre es sofort ein Fehler, wenn wir irgendetwas in dieser Welt besitzen wollten. Aber die allgemeine Anweisung für alle Menschen in der Heiligen Schrift ist eine Sache, und die besonderen Aufforderungen für die Vollkommenen sind eine andere. Sie sind dann zu Recht nicht an das allgemeine Urteil gebunden – die, die in ihren Taten sogar die allgemeinen Verpflichtungen weit übertroffen haben. Denn sie sind nicht verurteilt und gehen dennoch verloren, die sich in der Überzeugung des Unglaubens nicht durch das gegenwärtige Gesetz binden lassen wollen; so sind sie nicht verurteilt und herrschen doch, die in der Überzeugung der Frömmigkeit weit über die allgemeinen Vorschriften des göttlichen Gesetzes hinausgehen. So hat Paulus, weit über die ihm gegebenen besonderen Anweisungen hinaus, durch seine Taten mehr erreicht, als er durch Erlaubnisbedingungen erhalten hatte. Denn als er den Bund empfing, dass er bei der Verkündigung des Evangeliums nach dem Evangelium leben sollte, brachte er das Wort des Evangeliums zu seinen Zuhörern und lehnte es dennoch ab, Unterstützung wegen des Evangeliums anzunehmen (1 Kor 9,14-15). Warum sollte er dann nicht zur Herrschaft verurteilt werden – einer, der weniger Verpflichtung erhielt, aber die Tiefe des Lebens erlernte? Man kann also zu Recht sagen: Er bringt sein Gericht über die Armen, denn je mehr sie von dieser Welt wegen ihrer hohen Demut verachtet werden, desto mehr werden sie zu den hohen Höhen der Macht erhoben, auf die für sie Thronen bereitet sind.