2. Thessalonicher 3,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In den ersten Versen drückt der Apostel den Gedanken aus: Ihr seid besser als die Korinther. Damit bekräftigt er weiter, dass sie ein Vorbild für ganz Achaia sind (1 Thess 1,7). Jetzt sagt er: Der Herr wird geben, dass ihr auch künftig ebenso bleibt. „Treu ist der Herr.“ Hat Er denn verheißen? Er hat es durch die Tatsache der Berufung selbst verheißen. Der Akt der Berufung bedeutet, dass der Herr alle Seine guten Verheißungen auf sie richtet. Er hat verheißen, mit den Gläubigen zu sein bis zur Vollendung der Weltzeit (Mt 28,20). Er sandte den Geist, den Tröster, damit Er mit ihnen sei in Ewigkeit (Joh 14,16). Überhaupt sagte Er, dass niemand diejenigen, die Ihm treu bleiben, aus Seiner Hand reißen werde (Joh 10,28). Auch der heilige Paulus blieb stets in der Gewissheit, dass der, der begonnen hat, auch vollenden wird (Phil 1,6). Gewiss gilt dies nicht bedingungslos. Mitverstanden ist: wenn ihr nicht aufhört, euch Ihm hinzugeben, wenn ihr immer bei Ihm Hilfe sucht und wenn ihr dem heiligen Willen Gottes treu bleibt. Diese Bedingung spricht der heilige Apostel im folgenden vierten Vers auch ausdrücklich aus. Der heilige Chrysostomus schreibt: „Indem der heilige Paulus für sie betet, stellt er auch den Grund für die Gewissheit des Erfolgs darin dar, dass Verheißungen gegeben wurden. Er sagt: Treu ist der Herr. Denn wenn Er euch zum Heil erwählt hat, wird Er nicht lügen und nicht zulassen, dass ihr völlig zugrunde geht.“ „Der euch stärken wird.“ Worin, ist nicht gesagt. Doch auch ohne Erklärung kann man dies als offensichtlich ansehen. Er wird sie in dem stärken, worum die ganze Sorge des Apostels geht: dass sie, nachdem sie geglaubt und durch die Gnade des Heiligen Geistes erneuert wurden, auch als Erneuerte leben. „Er wird euch stärken, wie wir gebetet haben, so dass ihr nicht mehr wankt“, sagt Theophylakt. Der Apostel hatte gebetet, der Herr möge sie in jedem guten Wort und Werk stärken (2 Thess 2,17). So erwartet der Apostel, dass der Herr bei ihnen die natürliche Wankelmütigkeit des Willens im Guten heilen werde. Er werde die schon geweckte sittliche Energie stützen und das Feuer des Eifers für das Wohlgefallen Gottes, in dem das ganze Leben liegt, unauslöschlich anfachen. „Und Er wird euch vor dem Bösen bewahren.“ Das bedeutet entweder vor jedem Übel in Worten, Werken, Gedanken und Gefühlen, oder vor dem Teufel, der jedes Übel lehrt und die Unvorsichtigen dazu anstiftet. Das Letztere liegt näher, wie auch im Gebet des Herrn: „Erlöse uns von dem Bösen.“ Wahrscheinlich hat der Apostel von dort auch die Worte selbst genommen. Die Gläubigen entsagen dem Teufel schon in der Taufe und treten von diesem Augenblick an in den Kampf mit ihm. Er aber bekämpft sie alle unermüdlich, selbst und durch böse Menschen. „Er wird bewahren“ bedeutet nicht, dass euch die Pfeile des Bösen nicht berühren werden. Es bedeutet, dass Er euch Kraft gibt, sie abzuwehren, und euch dahin bringt, dass sie für euch unempfindlich werden. Wie geschieht das? Indem Er die Energie des Geistes und die Glut des Eifers für ein vollkommenes christliches Leben anfacht. Diese Glut versengt die Dämonen und macht den Eifernden unberührbar. In ihr ist Gottes Kraft verborgen, die für den Bösen furchtbar ist. Darum kann man sagen: Er bewahrt dadurch, dass Er stärkt. Er wird stärken, und ihr werdet wie ein Fels sein, den die Wellen nicht beschädigen. Oikumenios schreibt: „Weil Er euch zum Heil erwählt hat, wie oben gesagt wurde, bin ich gewiss, dass Er euch wahrhaft stärken wird, da ihr wankt, und euch bewahren wird, damit Satan nichts gegen euch vermag.“ Johannes von Damaskus sagt: „Worum er für sich zu beten bat, darum betet er selbst für sie. Er bat, darum zu beten, dass er von bösen Menschen, den Feinden des Glaubens, befreit werde. Dasselbe erbittet er betend für sie, dass sie vor dem Bösen bewahrt werden.“

Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Indem der heilige Paulus für sie betet, nennt er auch den Grund für die Gewissheit des Erfolgs: die gegebenen Verheißungen. Er sagt: Treu ist der Herr. Denn wenn Er alle zum Heil erwählt hat, wird Er nicht lügen und nicht zulassen, dass ihr völlig zugrunde geht.

Doch damit er sie nicht zur Untätigkeit führe und damit sie nicht, in der Meinung, alles hänge von Gott ab, dem Schlaf verfallen, fordert er auch von ihrer Seite Mitwirkung. Darum sagt er zu ihnen: Wir vertrauen aber im Herrn auf euch, dass ihr tut und tun werdet, was wir euch gebieten.

Er spricht gleichsam: Wahr ist, Gott ist treu. Da Er in der Verheißung gegeben hat, euch zu retten, wird Er euch gewiss retten. Doch Er rettet so, wie Er verheißen hat, wenn auch wir nicht in Untätigkeit verharren.

Denn obwohl wir in allem auf Gott vertrauen müssen, müssen auch wir tätig sein. Wir müssen uns zu Mühen und geistlichen Kämpfen entschließen. Hier zeigt der Apostel auch, dass unsere Tugend den Grad der Vollkommenheit erreichen und bei uns bleiben muss bis zu unserem letzten Atemzug.“

Was den Wunsch des Apostels betrifft, vor dem Bösen bewahrt zu werden, kann man annehmen, dass er aus dem Gebet des Herrn genommen ist. Darum kann man auch hier den Haupturheber des Bösen verstehen, der alle unermüdlich bekämpft, selbst und durch böse Menschen.

„Der Apostel erwartete von den Thessalonichern im Herrn, dass sie, wie sie jede ihnen durch die Apostel offenbarte Willensordnung Gottes erfüllten, so auch weiterhin erfüllen würden.

Er betet, ihnen möge die Liebe Gottes gegeben werden, in der die Erfüllung des Gesetzes und die Festigkeit des Ausharrens liegen. Er betet zu dem einen wie zu dem anderen Zweck, ihre Herzen auszurichten, damit sie nicht nur äußerlich rechtschaffen und standhaft seien, sondern innerlich, in der Tiefe der Seele.

So lässt die Hoffnung die Notwendigkeit des Gebets nicht zurück. Im Gegenteil, gerade sie gebiert das Gebet, erwärmt es und macht es unermüdlich.“