Jesaja 40,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist bekannt, dass auch Engel weder hungern noch sich abmühen. Doch du hast zuerst seine schöpferische Kraft erfahren, die Weisheit und Unbegreiflichkeit seines Wesens, weil er alle Dinge aus dem Nichts erschaffen hat. Sein Geist ist unergründlich. Aquila erklärt: Es gibt keine Ergründung; Symmachus: Es gibt kein Maß seiner Weisheit; Theodotion: Es gibt kein Ende seiner Weisheit.

Doch Israel, das, wie er sagt, Gott anklagt und behauptet, Er habe seine Wege nicht beachtet, sagt: Er hat wohl meine Wege vor Gott verborgen, und hat das Urteil von uns genommen. Wenn es (Israel) nicht merkt, dass es sich gegen die Anklage Gottes verteidigt, sagt es: "So sei es, sagt er, so sei es, so sei es, dass du bisher nicht wusstest, weil du nicht hörtest, das heißt, nicht hören konntest." So als hätte er gesagt: "Ich achte deine vermeintliche Rechtfertigung. Du wusstest nicht, weil du nicht lernen konntest, oder nicht hören konntest. So höre: Der ewige Gott, der die Enden der Erde bestimmt, wird sich nicht beklagen noch zufrieden sein. Und du, sagt er, hast Schafe mit Blöken gebracht, hast Ochsen aufgetrieben und Gelübde erfüllt; du hast ihn mit Weihrauch und Räucherwerk geehrt, mit Turteltauben und Tauben. Sei dir aber gewiss, dass der ewige Gott die Enden der Erde geordnet hat; und er spricht von den Enden der Erde als den Grenzen der Erde, um die Gesamtheit der Erde zu kennzeichnen. Er wird nicht hungern und sich nicht abmühen. Das ist ähnlich dem, was Er durch den Psalmisten sagte: "Ich esse das Fleisch der Jungen und trinke das Blut der Böcke" (Psalm 49,13). Wie also fragt er, bringt ihr mir Opfer dar? - Oder wie einer, der hungrig ist und vor Hunger leidet? Lasst die Unvernunft beiseite! Der ewige Gott, der nicht ins Verderben führt, wird nicht hungern und sich nicht sättigen, denn nichts Menschliches berührt ihn. Dies ist das Werk seiner Weisheit, und diese Worte hat er nicht grundlos geäußert. Wenn du das Gebot, das Mose gegeben hat, oder den Schatten des Gesetzes für überflüssig erklärst, warum hast du dann zu Beginn das Gesetz gegeben? Wenn die neuen, das heißt die Verordnungen des Evangeliums, besser sind als die alten, warum sind sie dann mit demselben Gesetz verbunden? Doch sprich nicht so, denn du kannst den unergründlichen Sinn und die Weisheit Gottes nicht ergründen. Paulus lehrt über die Umstände und den Grund, unter denen das Gebot des Mose gegeben wurde, indem er sagt: "Das Gesetz ist hinzugefügt worden, damit die Übertretungen vermehrt werden" (Röm. 5,20), und an anderer Stelle: "Du sollst die Schrift aller unter dem Widerspruch verschließen, damit du dich aller erbarmst" (Röm. 11,32; Gal. 3,22). Das Gesetz ist also ein Zeichen der Sünde und eine Offenbarung der Ohnmacht aller, denn es kann die Sünder nicht rechtfertigen, sondern sie vielmehr verurteilen. Daher ist seitdem notwendig die Gnade Christi eingeführt worden, die die Gottlosen rechtfertigt und die in der Übertretung Gefangenen befreit. Es gibt also "keine Erfindung der Weisheit" Gottes, der alles weise ordnet, der das Gesetz zur Zurechtweisung der Sünde gegeben hat, um seinen Sohn vom Himmel zu senden, der die in der Sünde Lebenden durch den Glauben rechtfertigt.

Andere Beweise für die Vorinkarnation des Sohnes: Jesaja bezeichnet ihn als "den ewigen Gott, den Gott, der die Enden der Erde regiert." Wenn das Wort derjenige ist, der die Enden der Erde ordnet, dann ist der Titel "ewig" auf Ihn zutreffend und es ist offensichtlich, dass Er ewig war und nicht geschaffen wurde.

Und nicht einer von ihnen wird zu Boden fallen ohne den Willen eures Vaters" (Matthäus 10,29). Wenn es für Gott nicht unwürdig war, sich um so geringfügige Dinge wie die Haare auf dem Kopf, die Sperlinge und das Heu auf dem Feld zu kümmern, dann war es ihm auch nicht unwürdig, diese Dinge ins Dasein zu rufen. Denn was er im Herzen bewegt, verwirklicht er durch sein eigenes Wort. Andernfalls würden jene, die dieser Ansicht sind, in einen erheblichen Widerspruch geraten, da sie die Geschöpfe vom Schöpfungsakt selbst trennen und behaupten, das eine sei das Werk des Vaters und das andere das Werk des Sohnes. Es ist notwendig, dass entweder alles zusammen mit dem Sohn das Sein vom Vater empfängt, oder, wenn alles Geschaffene durch den Sohn hervorgebracht wurde, nicht gesagt werden kann, dass der Sohn auch zu den Geschöpfen zählt.

Oder wie die Siebzig übersetzen: 'Er wird nicht hungern und nicht ermüden.' Denn wo es Nahrung gibt, da kann oft Hunger bestehen, und wo Hunger auftritt, da gibt es auch Erschöpfung. Da Gott jedoch nichts von all dem kennt, warum schreibt ihr ihm menschliche Schwächen zu?

Und selbst wenn er ihnen in diesem Moment nicht umgehend seine Hilfe zukommen lässt und zögert, ihre Knechtschaft zu beenden, liegt der Grund dafür gewiss in den Tiefen seiner unergründlichen Weisheit. Sein Handeln erfolgt mit weiser Absicht und stets zu ihrem Besten. Er weiß besser als der begrenzte menschliche Verstand, was für uns gut und was schlecht ist.