Hiob 6,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Im Gegensatz dazu besteht die Macht der Ungerechten darin, vergängliche Dinge leidenschaftlich zu lieben, den Vorhaltungen des Schöpfers ungerührt zu begegnen, ihre Bindung an die irdischen Dinge selbst in schwierigen Zeiten nicht aufzugeben, eitlen Ruhm selbst auf Kosten eines vergeudeten Lebens zu suchen, Böses mit Bösem zu vergelten und das gute Leben mit Worten und Taten oder sogar gewaltsam zu bekämpfen. Sie setzen ihre Hoffnung auf sich selbst und begehen Tag für Tag Unrecht, ohne ihr Verlangen zu mindern. Ist meine Stärke die Härte der Steine? Und ist mein Fleisch aus Metall? Der Gerechte, der vor der Grausamkeit der Ungerechten in der Pein zurückweicht, sollte sagen: "Meine Stärke ist nicht die Härte der Steine, und mein Fleisch ist nicht aus Metall." Es ist, als würde Hiob deutlich machen: "Unter dem Druck der Strafe werde ich nicht den Ungerechten ähnlich; denn ich bin nicht so versteinert, dass ich unter der Drohung eines Schlages schweige, wenn ich meinen Glauben bekenntn muss, noch so sehr aus Metall, dass ich die Worte meines Bekenntnisses ohne Verständnis wiederhole. Doch wenn sie bedroht werden, zeigen die Ungerechten eine Kraft, die in Wirklichkeit Schwäche ist; die Auserwählten hingegen zeigen eine Schwäche, die in Wahrheit Stärke ist. Wenn der fromme Hiob erklärt, dass er nicht stark genug für die Prüfung ist, offenbart er damit die Stärke, die er besitzt, um seine Gesundheit zu bewahren. Er nennt die Quelle dieser Stärke, damit nicht der Eindruck entsteht, er wolle sie sich selbst zuschreiben. Wer seinem Freund Gutes verweigert, überlässt sein Vertrauen dem Allmächtigen. Wer kann hier als Freund genannt werden, wenn nicht jeder Nachbar, der uns im Glauben umso näher ist, je mehr er von uns Gutes empfängt und uns bei der Suche nach unserer ewigen Heimat unterstützt? Es gibt zwei Gebote der Liebe: die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten. Aus der Liebe zu Gott erwächst die Liebe zum Nächsten, und durch die Nächstenliebe wird die Liebe zu Gott gefestigt. Denn wer die Liebe zu Gott nicht kennt, der hat auch keine Liebe zu seinem Nächsten; im Gegenteil, wir wachsen in der Beziehung zu Gott, wenn wir anfangs durch die Milch der Nächstenliebe genährt werden. Die Liebe zu Gott gebiert die Liebe zum Nächsten; der Herr sagt zuerst: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben" (Mt 22,37), bevor er das Gebot gibt: "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst" (Mt 22,39) (vgl. Dt 6,5; Dt 10,12). Der Herr möchte also, dass die Wurzel seiner Liebe in unsere Seelen gepflanzt wird, aus der die Zweige der brüderlichen Liebe wachsen können. Auch die Liebe zu Gott wird durch die Liebe zu unserem Nächsten gestärkt, wie Johannes bekräftigt: "Wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht?" (1 Joh 4,20). Die Liebe zu Gott, die aus der Furcht geboren wird, entwickelt sich zu einer tiefen Leidenschaft.