THEOSISGregor von Nyssa
Die Freunde des Bräutigams, die sich um die Reinheit der Braut kümmern, zeigen ihr die Pracht des königlichen Bettes, um sie zu einer tiefen Sehnsucht nach der heiligen Gemeinschaft mit dem König zu bewegen. Dies illustriert die königliche Bahre, die sie in Übereinstimmung mit den biblischen Worten präsentieren: "Seht Salomos Bahre, sechzig mächtige Männer um ihn, von den stärksten Männern Israels, alle bewaffnet, geübt im Kampf; der Mann sitzt, die Arme auf den Schenkeln, vor dem Schrecken der Nacht". Dass dieser Bericht über die Bahre nicht in der historischen Erzählung zu finden ist, können wir aus dem bekannten Bericht über Salomo im irdischen Sinne nachvollziehen.
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Während das Wort von seinem Palast, seinen Festmählern und seiner Lebensführung während seiner Herrschaft mit großer Sorgfalt berichtet, erfahren wir nichts ausführliches über das Bett; daher müssen wir in unserer Auslegung über den bloßen Buchstaben hinausblicken und eine geistliche Perspektive einnehmen.
Was für einen Eindruck sollen sechzig knappen Männer auf das Ehebett hinterlassen, deren Informationen all ihre militärischen Ängste sind und deren Rüstung sie in ihrem Kampf begleitet? Das Wort "Schrecken", das bei diesen Knappen vorkommt, deutet auf eine überwältigende Furcht hin, die aus nächtlichen Ängsten resultiert. Daher ist es notwendig, eine Auslegung zu finden, die dem entspricht, was wir zuvor betrachtet haben. Es zeigt sich, dass die göttliche Schönheit in einem ernsten und erhabenen Schrecken erstrahlt, der im Gegensatz zur äußeren Schönheit erkennbar wird. Bei der äußeren Schönheit zieht das Angenehme das Auge an, während die reine Schönheit eine ehrfurchtsvolle und verwundernde Tapferkeit hebt.
Da die leidenschaftliche und unreine Begierde des Körpers wie ein Raub die Seele fesselt und oft gefangen hält - was das göttliche Wesen verunehren kann, wie der Apostel erklärt, dass "die Gesinnung des Fleisches Feindschaft gegen Gott ist" (Röm. 8,7) - so ist es nur folgerichtig, dass die Liebe zum Göttlichen vom Gegenteil der fleischlichen Begierde ausgeht. Während diese in vielen Aspekten von Zügellosigkeit und Luxus geleitet wird, ist die Schrecken und Staunen hervorrufende Tapferkeit die Nahrung für die göttliche Liebe. Wenn der edelmütige Mut die Anziehung der Wollust abwehrt, offenbart sich die reine Schönheit der Seele, unbeeinträchtigt von irdischer Lust.
So ist das Ehebett des Königs umgeben von Knappen, die mit ihrer militärischen Ausbildung und den bereitliegenden Schwertern Schrecken und Staunen in den vernebelten Gedanken auslösen, die in der Nacht darauf warten, "in der Dunkelheit das gerechte Herz zu erschießen" (Ps. 10,2). Dass die Bewaffnung derer, die um die Bahre stehen, schädlich für unreine Freuden ist, zeigt sich in der Aussage, dass "alle gelehrt zu kämpfen sind: der Mann, mit der Waffe an der Hüfte." Wer mit solch einem Schwert gürtet - mir ist das Wort gemeint - ist ehrenhaft für das unvergängliche Bett, gehört zu den "starken Männern Israels" und verdient, zu den Sechzig gezählt zu werden.
Die Zahl Sechzig dürfte ebenfalls eine tiefere symbolische Bedeutung tragen; dies offenbart sich nur denjenigen, die die Gnade des Geistes zur Erkenntnis verborgener Wahrheiten empfangen haben. Es ist gut, sich mit dem Sichtbaren zufrieden zu geben, wie Mose über das Passahfest anordnet, damit diejenigen, die das sichtbare Fleisch konsumieren, nicht neugierig auf das Verborgene in den Gebeinen zugreifen (2. Mose 12,10). Wer die tiefere Bedeutung des Wortes erkennen möchte, sollte den Befugten fragen, der die geheimen Wahrheiten offenbart.
Um dennoch dem Wort Rechnung zu tragen und das Gebot Gottes nicht zu vergessen, wollen wir die Zahl Sechzig näher betrachten. Auf Gottes Geheiß nahm Mose zwölf Ruten, die der Zahl der Stämme Israels entsprachen; jedoch wurde eine als die ertragreichste wolle. Auch Josua nahm Steine aus dem Jordan in der gleichen Anzahl, und keiner wurde abgelehnt; alle wurden als Zeugen des Sakraments im Jordan anerkannt. Hier zeigt das Wort den Fortschritt des Volkes zur Vollkommenheit, sodass zu Beginn der Gesetzgebung eine lebendige und eine verdorrte Rute gefunden wurde, und die anderen wurden als unfruchtbar verworfen.
Nach geraumer Zeit, als die Israeliten ein tieferes Verständnis ihrer Gesetze erreichten, so dass sie die zweite Beschneidung, die Jesus an ihnen vollzog, erkannten und akzeptierten – als das steinerne Messer alle Unreinheiten beseitigte (was jeder Berechtigte sicher im Geiste versteht): nachdem ein gesetzliches und tugendhaftes Leben in ihnen verwurzelt wurde, wurde keinem der Steine, die im Namen der Stämme genommen worden waren, der Zugang verwehrt.
Da jedoch immer eine Vermehrung des Nützlichen angestrebt werden muss, und da die Zeit fortschritt und Israels Kraft zunahm - wie das Wort von "den Starken Israels" spricht - wurde nicht ein Stein oder eine Rute von jedem Stamm genommen, sondern aus jedem Stamm wurden fünf kriegerische Männer gewählt, "gelehrt zu kämpfen von den Starken Israels", bewaffnet mit Schwertern und dem göttlichen Wappen. Denn fünf sind die Urzahl eines Stammes, und bei zwölf Stämmen ergibt sich die vollständige Zahl von sechzig.
Somit sind fünf furchtbare Krieger aus jedem Stamm notwendig, um die Wächter des königlichen Bettes zu sein, denn ein Mangel an diesen fünf würde zu einer unvollständigen Zahl führen. Aber können wir nicht eine Erklärung wagen, warum aus jedem Stamm fünf bewaffnete Krieger erwählt werden, um die Hüter des königlichen Bettes zu sein? Vielleicht ist offensichtlich, dass diese fünf Knappen durch einen einzelnen Stein ersetzt werden, der für jeden Sinn steht und ebenfalls mit einem Schwert zum Sieg gegen alle Widersacher ausgestattet ist.
Das Auge zielt darauf ab, stets den Herrn zu betrachten, der Blick bleibt auf die Wahrheit gerichtet, unberührt von unreinen Anblicken. Das Ohr hingegen hört die göttlichen Lehren und lässt keine weltlichen Worte eindringen. Und so kann das Schwert der Enthaltsamkeit auch durch Geschmack, Tastsinn und Geruch eingesetzt werden, um jeden Sinn vor der Sünde zu bewahren, wo es nur notwendig ist.
Aus dieser Erschütterung und dem Schrecken erwachsen trübe Gedanken, die in der Dunkelheit der Nacht gedeihen, während, wie der Prophet sagt, wilde Tiere mit Listen an Gottes Herden Nahrung suchen, denn es heißt: "Du hast die Finsternis gemacht, und es wurde Nacht, in der alle Tiere der Eiche umher irren" (Ps. 103,20-21).
Doch jeder, der gerettet wird, wird zu einem Israeliten gemacht: "Nicht alle, die aus Israel sind, sind Israel" (Röm. 9,6); im Gegenteil, jeder, der auf Gott sieht, erlangt diesen Namen in seiner wahren Bedeutung; es charakterisiert den, der auf Gott schaut, dass er sich mit keinem seiner Sinne der Sünde zuwendet (denn niemand kann zwei Herren dienen; der eine muss gehasst werden, weil der andere geliebt wird). Daher werden alle, die gerettet werden, zum königlichen Bett umgewandelt. Denn alle "reinen Herzens sind, werden Gott sehen" (Matthäus 5,8), und die, die Gott in Wahrheit betrachten, werden Israel genannt; und wenn dieser Name aus einem verborgenen Grund in zwölf Stämme geteilt wird, dann ergibt sich die Fülle der Erlösten aus der Zahl sechzig, wenn man von jedem Teil einen nimmt, und dieser wird in fünf Knappen gemäß der Sinne aufgeteilt.
Daher ist die königliche Bahre von jenen umgeben, die "alle Waffen Gottes angelegt haben" (Eph. 6,11), und all jene, die zu Israel geworden sind. Da die Tapferkeit in den zwölf Stämmen mehr als in der Zahl von sechzig besteht, so werden alle, die durch den einen Feldherrn, den Prediger und Bräutigam, in die Gemeinschaft des einen Leibes eingefügt werden, zusammengefügt zu einem Regiment, einem Heer, einem Leib, das heißt einer Kirche, eines Volkes, einer Braut.
Dass die Bahre die Ruhestätte der Erlösten ist, lehrt uns das Wort des Herrn, der ohne Zögern dem kündigt, der in der Nacht an die Tür klopft: "Die Türen sind verschlossen, und die Kinder schlafen mit mir in einem Bett" (Lk. 11,7). In einer schönen Bemerkung beschreibt er diejenigen, die mit der Waffe der Gerechtigkeit die Unparteilichkeit erlangt haben, als Kinder und lässt uns erkennen, dass das, was durch unsere Obhut erworben wurde, nicht von jenem abweicht, was der Natur ursprünglich mitgegeben wurde. Denn derjenige, der sich mit dem Schwert der Tugend umgürtet, hat sich der Leidenschaft entledigt; und ein Kind ist aufgrund seines Alters unempfindlich für solche Gelüste, weil die Unreife des Alters der Leidenschaft keinen Raum lässt.
So kann man in Erkenntnis zusammenfassen, dass die Knappen am Bett stehen, und dass die, die auf dem Bett ruhen, Kinder sind; denn beide weisen eine Leidenschaftslosigkeit auf. Die einen haben die Leidenschaft noch nicht erlernt, und die anderen haben sie von sich entfernt; die einen haben noch keinen Platz für die Gelüste, während die anderen durch Ratlosigkeit und Unschuld zurück zu ihrem ursprünglichen Zustand gelangt sind. So ist es eine segensreiche Sache, unter ihnen zu sein und entweder ein Kind, ein Knappe oder ein wahrer Israelit zu werden: ein Israelit, weil er in der Reinheit des Herzens auf Gott blickt; ein Knappe, weil er das königliche Bett, sprich sein Herz, in Unempfindlichkeit und Reinheit bewacht; und ein Kind, weil es auf der seligen Bahre von Christus Jesus, unserem Herrn, ruht. Ihm sei die Herrlichkeit für immer! Amen.