Hoheslied 4,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der wahre Gedanke, der in diesen Äußerungen mitschwingt, kann laut den Worten des heiligen Paulus nur von denjenigen vollständig erkannt werden, die "mit dem Geist" die göttlichen "Geheimnisse" vermitteln (1 Korinther 14,2). Warum wird die Frucht der Braut als Garten voller Dornen bezeichnet? Warum entsteht die Apfelfrucht aus Dornen? Wie kommt es, dass diese Apfelfrucht zu einer Ansammlung von Frieden und Wohlgerüchen wird? Denn unter den Apfelfrüchten befinden sich Zyprus, Narde, Safran, Schilfrohr, Zimt und alle Bäume des Libanon, sodass es an der Vielfalt der Düfte des Libanon nicht fehlt, zu denen auch Smyrna und Scharlach und alle ersten der Welt gehören. Der oben erwähnte Hubschrauber wird von denen, die ihn preisen, als "Quelle der Hubschrauber" bezeichnet, "und als Lagerhaus des lebendigen Wassers, das aus dem Libanon fließt." Doch um die wahre Bedeutung zu verstehen, wie wir bereits erwähnt haben, bedarf es der Fähigkeit, "die Tiefen des Reichtums und der Weisheit und des Verstandes Gottes" (Röm 11,33) zu erforschen. Damit wir jedoch nicht untrinkend und unbefriedigt bleiben von den Wohltaten, die uns hier angeboten werden, wollen wir dieses Wort kurz berühren und Gott, das Wort selbst, als Führer unserer Überlegungen einbeziehen.

Die gesamte Liste der Lobpreisungen, die zuvor erwähnt wurde, sowie alles, was das Wort der Braut uns anbietet, scheinen nicht lediglich dem Zweck des Lobes zu dienen, sondern verleihen uns durch ihren Inhalt die Kraft, unsere Herzen zu einer größeren und bedeutungsvolleren Höhe zu erheben. Sie wird zum Beispiel als Schwester und Braut des Wortes bezeichnet, und jeder dieser Namen verbindet die Seele mit dem Bräutigam, denn der Name der Braut macht sie, wie Paulus sagt, zu einer "stelesnitsa" des unvergänglichen Bräutigams (Eph 3,6). Das Streben nach der Erfüllung des Willens gemäß dem Wort des Evangeliums führt sie in die enge Gemeinschaft der Brüderlichkeit. Zudem wird die Eigenschaft ihrer Zitzen gelobt, die anstelle von Milch Wein ausströmen, was offensichtlich zeigt, dass das Lob in der Tat fruchtbar wird, denn man lobt nicht, was nicht in der Praxis verwirklicht wird. Außerdem wird ihre Myrrhe als vorzüglich über alle Düfte anerkannt, ein Urteil, das nur fällen kann, wer in der Tat das Beste übertrifft. Danach wird die Honigwabe der Worte bewundert, die von ihren Lippen herabperlen, und die Mischung der Weisheit, die sich auf ihrer Zunge befindet und der mit Honig vermischten Melasse ähnelt. Das ist Kraft, nicht bloße Worte; denn diejenige, die durch das Wort zu höheren Höhen geführt wird, hat sich so entfaltet, dass ihr Mund zum Honigbrunnen geworden ist und ihre Zunge zu einem Speicher gemischter Weisheit, sodass in ihr das Land der Verheißung sichtbar wird, das mit Honig und Milch fließt.

Nachdem das Wort sie durch so viele Aufstiege erhöht hat, führt es sie weiter und sagt, dass ihr Gewand einen Duft verströmt wie der des Libanon, was bezeugt, dass sie Christus angezogen hat. Das Ziel jedes gottesfürchtigen Lebens ist die Gemeinschaft mit Gott, und die Gottheit wird durch den Libanon angezeigt. Die Seele, die durch das Wort stets zu Höherem geleitet wird, bleibt nicht stehen; vielmehr wird sie, indem sie wie der Duft des Libanon wird, zu einem Hubschrauber, der dem Paradies nachempfunden ist, jedoch nicht in der gleichen Weise wie beim ersten Menschen, sondern überall beschützt durch das Gedenken an das Gebot. Seht, wie viel neue Kraft die Braut für ihren Aufstieg erlangt hat! Doch schaut, wie sie noch höher emporsteigt. Denn sie ist nicht nur zu einem Hubschrauber geworden, der ihre Nahrung trägt, sondern sie ist auch für die Durstigen zu einem versiegelten Brunnen geworden und hat sich in ihrem Wachstum so weit ausgedehnt, dass aus ihrem Mund ein Garten gewachsen ist. Denn wer die Bedeutung des hebräischen Begriffs besser erfasst hat, sagt anstelle von "dein lethorasli": "aus deinem Mund ist ein Garten voller Dornen", was bedeutet: "Das Wort, das aus deinem Mund hervorgeht, ist ein Garten voller Dornen." Doch die Dornen bringen eine Fülle von Früchten aller Art hervor, darunter Zyprus, Narde, Safran, Schilfrohr, Zimt und jede Art von Libanon und Smyrna, Scharlach und alles, was zur Welt gehört.

Da die Braut aufgrund der im Psalm dargelegten Gnade und der Fürsprache, die sie bei Gott erlangt hat, diese schönen "Aufstiege in ihrem Herzen" hat, die stets "von Stärke zu Stärke" aufsteigen (Ps 83,6, 8), werden, wenn ihr Zustand vollendet ist, die Wälder ihrer Lippen als schöner Garten der Dornen bezeichnet. Und das Wort "lethorasle" (griechisch: Apostel) ist treffend mit dem angedeuteten Begriff verbunden, denn was von dem, der sendet, zu dem geht, der empfängt. Dies ergibt sich aus der allgemeinen Verwendung des Begriffs; im Evangelium wird berichtet, dass das Wort selbst die Apostel berufen hat (Lk 6,13). Was ist es, das der Mund der Braut aussendet? Natürlich das Wort des Glaubens, welches bei denen, die es empfangen, zu einem Garten wird, indem sie es in ihr Herz pflanzen. Denn ein Hain, der mit Bäumen bepflanzt und schattig ist, wird gewöhnlich als Garten bezeichnet. Um zu verstehen, welche Art von Pflanzen das Wort in die Seelen der Gläubigen pflanzt, werden die Bäume, die durch das Hören des Wortes aus dem Mund der Braut heranwachsen, als Dornen bezeichnet. Und der Dorn ist der Tat unfreundlich; er lässt dornige Nadeln herabfallen, unter einer harten und bitter schmeckenden Hülle, die die Frucht enthält und nährt. Wenn diese reif ist und die Hülle zerfällt, zeigt sie sich im Innern als angenehm und schön; selbst wenn sie für den Gaumen unappetitlich ist, erfreut sie die Geschmackssinne mit einem saftigen Genuss, der dem Wein ähnelt. Daher erscheint es mir, dass das Wort aus dem Mund der Braut in die Seelen derer, die es hören, Gärten voller Dornen hervorbringt, um uns zu lehren, in diesem Leben Mäßigung zu wählen und uns nicht mit Freiheiten und Luxus zu verwöhnen. Denn auf diese Weise bleibt die Frucht der Tugend für Diebe unzugänglich, da sie durch die feste Krone der Mäßigung, in einem ehrlichen und besonnenen Zustand geschützt ist – wie durch einige Dornen, die diejenigen plagen, die sich mit bösen Absichten nähern. Wenn jedoch die Zeit des Genusses der Früchte gekommen ist, verwandeln sich die Dornen in eine Fülle von Äpfeln, die allen Arten von Wohlgeschmack bieten; denn in diesem Fall schmeckt man nicht die Dornen oder Eicheln oder Ähnliches, sondern die unterschiedlichen und vielfältigen Äpfel offenbaren ihren Geschmack. Denn die Verbindung von Zyprus mit Narde, von heißem Getränk mit Duft, ist erstrebenswert. Nicht die Hitze an sich ist lobenswert, sondern es ist notwendig, dass in der Erhitzten Reinheit durch den Weihrauch bezeugt wird, und wer von unangenehmer Hitze gereinigt wurde, ist "heiß im Geiste" (Röm 12,11). In diesen Äpfeln können auch andere Aromen wie Narde und Safran enthalten sein.

Lerne auch, deine Tür nachts zu schließen, damit niemand sie unbefugt öffnen kann. Der Bräutigam selbst wünscht, dass sie verschlossen bleibt, auch wenn er anklopft. Unsere Tür ist unser Mund, der fast ausschließlich für Christus geöffnet sein sollte: Sie soll nicht geöffnet werden, bevor das göttliche Wort anklopft. Deshalb steht geschrieben: "Ein verschlossener Garten, meine Schwester Braut, ein verschlossener Garten, eine versiegelte Quelle." Ihr sollt euren Mund nicht leichtfertig öffnen oder in unnützes Gerede verfallen. Sogar über göttliche Dinge sollt ihr nicht sprechen, es sei denn, das göttliche Wort fragt euch danach. Was verbindet euch mit anderen? Sprecht allein mit Christus, sprecht nur mit ihm. Denn wenn bereits geschrieben steht (1. Korinther 14,34), dass Frauen in der Versammlung schweigen sollen, wie viel weniger ist es dann für eine Jungfrau angemessen, ihre Tür zu öffnen, und wie viel weniger für eine Witwe! Sofort wird der Verführer der Keuschheit eindringen und euch das Wort entreißen, das ihr aussprechen wolltet. Wäre Evas Tür verschlossen gewesen, hätte Adam nicht verführt werden können, und sie hätte nicht auf die Frage der Schlange geantwortet (1. Mose 3,2). Der Tod kam durch das Fenster (Jeremia 9,21), d.h. durch Evas Tür. Der Tod wird auch durch eure Tür eintreten, wenn ihr Lügen oder Schändliches sprecht, oder letztlich, wenn ihr an Orten redet, wo ihr nicht sprechen solltet. Daher lasst die Türen eures Munde geschlossen sein, haltet euren Kehlkopf geschlossen; öffnet ihn nur, wenn ihr die Stimme Gottes hört, wenn ihr das Wort Gottes vernehmt.

Hütet euch also, dass die Kraft eures Geistes nicht durch den Einfluss körperlicher Begierde erweicht wird, und dass sie nicht geschwächt wird und ihre Quelle öffnet, die durch sorgfältige Aufmerksamkeit und kluge Überlegung verschlossen und bewacht werden muss. Denn der Garten ist verschlossen, der Brunnen ist versiegelt. Wenn die Kraft des Verstandes geschwächt ist, entfalten die Sinne der körperlichen Lust sich, was zu großer Gefahr führt, die hätte vermieden werden können, wenn der aktive Verstand wachsam geblieben wäre. Er preist die Braut, weil sie ein Garten ist, der den Duft eines vollen Feldes birgt, von dem Isaak sagt: "Der Geruch meines Sohnes ist wie der Geruch eines vollen Feldes" (1. Mose 27:27). Siehe, die Seele des Guten strahlt den Duft der Gerechtigkeit aus. Vielleicht ist der Acker der Patriarch, der Garten die Seele desjenigen, der Teil des Ackers ist, und der Garten wird verschlossen, damit die Tiere nicht eindringen, während die versiegelte Quelle die ist, die ihre eigenen Sünden abgewaschen hat, ohne das Siegel zu brechen und den Glauben zu bewahren. Denn wer die Kirche darunter versteht, erkennt, dass hier von der Gnade der Jungfräulichkeit gesprochen wird, da sie, im Garten der Freude, geistliche Früchte empfangen kann, ohne sich anstrengen zu müssen. Die Seelen der Patriarchen bringen ihr ihre Früchte von jeglicher Mühe, damit sie die ewige Süße kosten kann. Sie wird zu Recht eine versiegelte Quelle genannt, weil das Bild des unsichtbaren Gottes in ihr eingeprägt ist (Kolosser 1,15). Zudem preisen die Gaben der Seele, welche dem Bräutigam angeboten werden, die mit denen sie zu ihm geht. Denn die Mitgift der gottesfürchtigen Seele ist Weihrauch: Myrrhe, Aloe und Safran, durch die die Gnade des Gartens eingeatmet und der Gestank der Sünden beseitigt wird.

So bewacht Christus seine Kirche durch jene Sakramente, die das Wesen der menschlichen Seele stärken. Wenn er sieht, dass sie die Erfüllung dieser Gnade erlangt hat, sagt er zu ihr: "Oh, wie lieblich sind deine Liebkosungen, meine Schwester, die Braut! Oh, wie viel besser sind deine Liebkosungen als Wein, und der Duft deiner Kleider ist wie alle Düfte!" Honig tropft von deinen Lippen, o Braut; Honig und Milch unter deiner Zunge, und der Duft deiner Kleider ist wie der Duft des Libanon! "Der verschlossene Garten ist meine Schwester, die Braut, der gefangene Brunnen, die versiegelte Quelle" (Hohelied 4,10-12). Das bedeutet, dass das Sakrament in dir versiegelt bleiben muss, damit es nicht durch ein schlechtes Leben und verräterische Reinheit zerstört wird, damit es nicht denjenigen offenbart wird, die es nicht wissen sollen, und damit es nicht durch Geschwätz unter den Ungläubigen verbreitet wird. Deshalb soll der Wächter eures Glaubens treu sein und die Unversehrtheit des Lebens und des Schweigens unbefleckt bewahren.

Ein verschlossener Garten – denn er ist von überall mit einer Mauer der Reinheit umgeben; eine versiegelte Quelle – denn die Jungfräulichkeit ist die Quelle und der Ursprung der Scham, die durch die unverletzlichen Siegel der Reinheit bewahrt wird. In dieser Quelle spiegelt sich das Bild Gottes wider, denn mit der Reinheit des Körpers ist auch die Reinheit der Einfachheit verbunden.

Achte deshalb darauf, dass die Kraft deines Geistes nicht durch eine Naivität körperlicher Vergnügen geschwächt oder verzerrt wird, und dass der gesamte Schutz nicht beschädigt wird. Die Quelle muss bewacht werden, die durch die Mühe und Achtsamkeit des Geistes sicher verschlossen sein sollte. Ein geschlossener Brunnen, eine versiegelte Quelle. Wenn die Kraft des Geistes geschwächt wird, werden die Sinne durch körperliche Freuden erfüllt, die sehr zerstörerisch sein können und zu großer Gefahr führen, die gebannt werden könnte, wenn es eine vorsichtige Bewachung eines gesunden Geistes gäbe.

In solchen Gärten, in denen das Bild Gottes in Form von Zeichen eingeprägt ist, glänzt die Welle einer reinen Quelle, sodass die Wasserbäche, die in der Erde der geistlichen Tierwesen verstreut sind, nicht trübe werden. Hier ist die Keuschheit von einer geistigen Mauer umgeben, damit sie nicht entführt werden kann. So wie ein Garten, der vor Dieben geschützt ist, den Duft des Weinstocks, des duftenden Ölbaums und der prächtigen Rosen verströmt, so soll im geistlichen Garten anstelle des Weinstocks die Frömmigkeit, anstelle des Ölbaums der Friede und anstelle der Rose die Keuschheit der geweihten Jungfräulichkeit wachsen.

So weist der Granatapfel Trennwände auf, die die Kerne in Gruppen unterteilen; daher werden die Keimlinge der Braut mit einem Garten von Granatäpfeln verglichen.

Dieser Garten birgt zudem die Quelle lebendigen Wassers und die Ströme des Libanon (Hohelied 4,15). Er enthält nicht nur die offenbart Lehre des Glaubens, sondern auch den Brunnen des Gesetzes, der das lebendige Wasser symbolisiert und auch verborgene Ströme hat, die sprudeln, Widerhall erzeugen und aus dem Libanon fließen. In Jerusalem hat das Leben die Vollkommenheit erreicht, die in Einklang mit dem Gesetz steht und metaphorisch als Libanon bezeichnet wird; dieser Brunnen jedoch ist in den Besitz der Braut des Herrn, der Kirche, übergegangen und sprudelt, auch wenn er verborgen bleibt, lebhaft und bewässert den Garten der Kirche.