Hosea 14,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie lasen von klein auf die Propheten und kreuzigten den, dessen Kommen vorausgesagt wurde – während wir nicht mit den göttlichen Worten vertraut waren und den angebetet haben, von dem sie prophezeiten. Deshalb sind sie unglücklich; während andere sich über die Gaben freuten, die ihnen von den Juden gesandt wurden, haben sie selbst diese verworfen. Sie, die zur Sohnschaft berufen waren, wurden den Hunden gleich. Wir hingegen, die wir zuvor als Hunde galten, konnten durch die Gnade Gottes unsere frühere Unwissenheit ablegen und die Ehrenstellung der Söhne Gottes annehmen.

Zunächst kündigte er die künftige Erlösung durch Christus an, durch die der Tod zur gegebenen Zeit besiegt werden wird, dass die Macht der Hölle gebrochen sei, und dass es auf keinem Weg des Trostes und der Unterstützung einen Ausweg gebe, der Gott unbekannt bleibt. Daraufhin war es erforderlich, ihnen den Rat zu geben, dass sie fortan das, was für ihr Heil notwendig ist, bedenken und umsetzen und sich bemühen sollten, in einen klaren Zustand zu gelangen, nicht berauscht von weltlichen Genüssen sondern von irdischen Begierden und Anhaftungen an unreinen Freuden. Damit sie in einem Zustand der Sorglosigkeit, abgelenkt von den Verheißungen der Barmherzigkeit und der Menschlichkeit, das Wort, das sie erfreuen könnte, nicht vernachlässigen, mahnt er sie erneut bedacht an Übel, indem er sagt, dass Samaria zugrunde gehen wird, „weil es gegen seinen Gott rebelliert hat“, und fügt dann hinzu, was darauf abzielt, die Zuhörer zu erschrecken und zu beunruhigen: Die Säuglinge, sagt er, werden zerbrochen; die Mütter selbst werden zusammen mit den Ungeborenen umkommen, bevor sie einen voll entwickelten Fötus zur Welt bringen. Nachdem er sie also zunächst mit Schrecken aufgerüttelt hat, spricht er dann ein Wort zu den Herzen der Zuhörer, das sie zur Umkehr aufruft und sie überzeugt, dass sie zu Gott zurückkehren sollten. Mit den Worten: „Du bist müde in deinen Ungerechtigkeiten“, macht er deutlich, dass mit den Ungerechtigkeiten auch ihre Schwäche enden wird, und dass zusammen mit den verschiedenen Abweichungen auch die Schwierigkeiten beseitigt werden, wenn sie sich entfernen. Der Weg der Hinwendung zu Gott ist einfach, denn er erklärt deutlich, dass die Sünder in einer besseren Position stehen werden und Gottes Gnade erfahren, nicht weil sie ihm Reichtümer bringen oder Gold weihen oder ihn mit silbernen Gefäßen ehren oder ihn erfreuen, indem sie Ochsen opfern und Schafe schlachten, sondern wenn sie ein Angebot an Worten bringen und den Herrn in allem loben. Darum „nehmt Worte mit euch, ruft zu Gott, damit ihr nicht Unrecht empfangt, sondern Gutes empfangt“, das heißt, damit ihr nicht mit Unrecht bestraft werdet, sondern durch das Geben von Gutem bereichert werdet. Versprecht ihm von euren Lippen Lieder des Dankes und des Bekenntnisses zu bringen, denn dies sind die Früchte der Zunge. Aber, so sagt er, ruft aus und versprecht fest, dass ihr nicht sagen werdet: „Unsere Torheiten sind die Werke eurer Hände“. Dies waren Beispiele des Abfalls, und deshalb fielen sie, weil sie sowohl Götzen dienten, als auch, nachdem sie Gott, der stets rettet, verachtet hatten, ihre Hoffnungen auf menschliche Hilfe setzten und, als die Ägypter gegen sie aufstanden, den Assyrer anriefen; und als die Assyrer ihre Waffen gegen Samaria erhoben, engagierten sie ägyptische Reiter und Kriegshelden gegen Bezahlung. Deshalb hörten sie die klaren Worten Gottes: „Wehe denen, die nach Ägypten hinabziehen, um Hilfe zu suchen, und sich auf Pferde und Wagen verlassen“ (Jesaja 31,1) und wurden zu Recht verspottet, weil sie sich einen Verteidiger zu schaffen versuchten, „einen ägyptischen Mann und nicht Gott, ein fleischliches Pferd“ (Jesaja 31,3), wie es geschrieben steht. So wird ihnen die Verheißung gemacht, dass sie in den Dienst der Götzen zurückfallen und ihre Hoffnung auf den Menschen aufgeben werden. (Hes. 18:30.) Dies ist die Wiedergutmachung vergangener Übertretungen und ruft nach der Barmherzigkeit des Schöpfers aller Menschen, der durch den Mund des Propheten sagt: „Durch Umkehr sollt ihr euch von euren Missetaten abwenden, o Haus Israel, und eure Missetaten sollen euch nicht zur Pein werden“ (Hes. 18:30).

Du hast geschlagen, du hast verwundet, du hast vernichtet; aber der, der mich geschaffen hat, hat die Wunden für mich getragen. O Tod, o Tod! Der, der mich erschaffen hat und durch seinen Tod dich besiegt hat, hat meine Wunden für mich getragen. Und dann werden die Sieger fragen: Wo, o Tod, ist dein Ringen?

Nach dem Fall Samarias und dem grausamen Schicksal ihrer Männer, Frauen und Kinder wird ganz Israel zur Umkehr aufgerufen, damit diejenigen, die erschöpft oder durch ihre Untaten gefallen sind, sich an den Heiler wenden und heil werden oder sich von ihrem Sturz erheben; und es wird erklärt, wie diese Umkehr geschehen soll. Nimm mit dir Worte mit, das heißt Gebete und das Bewusstsein der eigenen Sünden, und wende dich mit Worten und Taten an den Herrn und sage zu ihm: Entferne alles Böse, sodass nichts von der früheren Schwäche und dem Fall in mir bleibt und damit aus dem bösen Samen kein neuer Same entsteht; und nimm das Gute an, denn wenn du unsere Übel nicht beseitigst, können wir dir kein Gutes bringen, wie es an anderer Stelle heißt: Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes. Und bringe unsere Lobpreisungen zu dir. Anstelle von Kälbern, die im Hebräischen „rharim“ genannt werden, hat die LXX, verwirrt durch die Ähnlichkeit des Wortes, „Frucht“ übersetzt, die „rheri“ heißt. Die „Kälber des Mundes“ stehen für Lob und Dank an Gott; um Gott zu opfern, wird das Herz zerbrochen. So wurden bereits damals fleischliche Opfer abgelehnt, und das gottgefällige Opfer besteht im aufrichtigen Bekenntnis. Sie sagen, dass sie Stiere aus ihrem Mund opfern und Gott stets Loblieder singen werden; sie versprechen auch, ihre Hoffnung nicht auf die Assyrer oder die Pferde Ägyptens zu setzen – denn ein Pferd kann nicht retten – und sich nicht mehr vor den Werken ihrer Hände, den goldenen Kälbern in Dan und Bethel, zu beugen, und deshalb sagen sie: "Lasst uns nicht mehr zu den Werken unserer Hände sagen: Unsere Götter; denn du wirst dich der Waisen erbarmen, die auf dich vertrauen, das Volk Israel, von dem du gesagt hast: 'Mein erstgeborener Sohn Israel' und 'Ich habe Söhne gezeugt und erhöht; aber diese haben mich verworfen.' Und an anderer Stelle: 'Die Söhne der Fremden haben mich belogen.' Er wird ein Waisenkind genannt, weil er seinen Vater, Gott, verloren hat. Nach der Auslegung eines Kommentators wird ein Waisenkind als jemand bezeichnet, der den Vater des Bösen, den Teufel, zurückgelassen hat und deshalb von der Barmherzigkeit Gottes unterstützt wird. Diese Prophezeiung richtet sich auch an jede falsche Lehre aller Zeiten und ruft ihre Anhänger zur Umkehr auf, indem sie sagt: "Kehrt um zum Herrn, eurem Gott, ihr, die ihr gefallen seid oder ermüdet seid und die Heilung des Herrn verloren habt; nehmt die Worte des wahren Glaubens mit euch und sprecht: Nimm die Ungerechtigkeit, die in unserem Herzen steckt, weg, und nehme das Gut des Glaubens an; denn mit dem Herzen glaubt man die Wahrheit, aber mit dem Mund bekennt man das Heil. Die Kälber und Opfer oder die Früchte der Lippen bestehen im Glauben an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist und an das Leiden und die Auferstehung des Herrn, und wer diesen Glauben zu ihm bringt, wird nicht auf den König von Assyrien hoffen. Er wird auch nicht auf die Pferde steigen, von denen der Herr gebietet, sie nicht zu vermehren, und mit denen Pharao unterging. Denn jeder Abtrünnige sitzt aus Hochmut auf den Pferden, die er selbst durch seinen Irrglauben schafft. Und sie sollen nicht mehr zu ihren eigenen Schöpfungen, die sie durch ihre Beredsamkeit gemacht haben, sagen: Unsere Götter. Denn der Gefräßige ist der Gott des Bauches; der Habgierige dient dem Mammon, und der Abtrünnige folgt der Lehre, die er sich selbst ausgedacht hat. Wer aber all dies hinter sich lässt, nämlich Assyrien, die Pferde und die Werke seiner Hände, der wird sich zum Herrn wenden und seinem Vater, von dem er verworfen wurde, Gutes tun.