Israel soll blühen wie die Lilie, seine Wurzeln wie der Libanon schlagen. Seine Zweige werden erblühen, und es wird sein wie ein fruchtbarer Ölbaum, dessen Duft den Libanon gleichkommt. Sie werden zurückkehren und im Schatten sitzen; sie werden trinken und vom Weizen gesättigt sein. Ephraim wird aufblühen wie der Weinstock, sein Gedächtnis wird wie der Wein des Libanon sein. Warum sollte er sich noch um die Götzen kümmern? Ich habe ihn gedemütigt und will ihn erneut stärken. Ich werde sein wie ein dichter Wacholderbaum; von mir sollst du Frucht haben. Als sie umkehrten und den Vater anerkannten, den sie verlassen hatten, sprach Gott zu ihnen: Ich will ihre Wunden heilen, die Orte, an denen sie verwundet wurden oder in denen sie ein erbärmliches Leben führten, werde ich voller Gnade lieben – offenkundig und ohne jeden Zweifel. Aber der Herr liebt die, die ihn lieben; von diesen sagt er: Ich liebe die, die mich lieben (Sprüche 8,17). Denn ich, der ich früher über sie zornig war wegen ihrer Sünden, werde nun Gnade zeigen, weil ich gut bin. Ich werde für sie wie der Tau sein, sodass ich den Schmelzofen Babylons und das brennende Feuer erlöschen lasse, auch wenn ich zu meinem Knecht Jakob durch den Patriarchen Isaak sagte: "Durch den Tau des Himmels wird deine Wohnung sein" (Gen 27,39). So wie er für die Gläubigen Licht, Weg, Wahrheit, Brot, Weinstock, Feuer, Hirte, Lamm, Tür, Wurm usw. ist, wird er für uns, die wir seiner Barmherzigkeit bedürfen, zum erquickenden Tau, von dem Jesaja sagt: "Der Tau, der von dir kommt, ist ihre Heilung" (Jesaja 26,19). Und Mose sagt in seinem Lied: "Meine Worte sollen wie der Tau herabkommen" (Deuteronomium 32,2). Wenn der Herr uns mit seinem Tau besprengt und durch seinen Regen die Trockenheit unseres Herzens stillt, dann werden wir erblühen wie die Lilie, wie der Herr, der im Hohelied sagt: "Ich bin die Blume auf dem Felde und der Dorn unter den Dornen" (Hohelied 2,1); und zu seiner Braut, die ohne Flecken und Falten ist, sagt er: "Wie der Dorn unter den Dornen, so ist meine Aufrichtige unter den Töchtern" (Hohelied 2,2). Wenn wir im Herrn wachsen, werden wir Wurzeln schlagen wie die Bäume des Libanon, deren Wurzeln so tief reichen, wie ihre Wipfel hochwachsen, sodass sie in Stürmen unerschütterlich bleiben. Die Zweige dieser Bäume breiten sich weit aus, sodass die Vögel des Himmels sich auf ihnen niederlassen können. Damit wir nicht meinen, dass hier in den Worten von den Wurzeln und deren Ausstreckung die Rede ist, wird der heilige Mann, der sich dem Herrn zugewandt hat, mit dem fruchtbaren Ölbaum verglichen, und er sagt an anderer Stelle: "Ich aber bin wie ein Ölbaum, der im Hause Gottes Frucht trägt" (Psalm 51,10). Mit seiner Frucht wurden die fünf klugen Jungfrauen gestärkt; er lindert die Wunden, heilt die Glieder der Kranken und erhellt die Dunkelheit; außerdem wird er verwendet, um die, die miteinander kämpfen, zu salben. Von diesem Ölbaum wird Wohlgeruch ausgehen, wie vom Libanon oder vom Weihrauch, denn die Griechen und Juden benutzen für den Berg und den Weihrauch denselben Begriff, oder vom fruchtbaren Libanon, der mit dichtem Laub bedeckt ist, sodass der Ölbaum sagen kann: Christi Wohlgeruch sind wir (2 Kor 2,15). Die, die sich dem Herrn zuwenden, werden den Lohn ihrer Umkehr empfangen – sie werden unter seinem Schatten sitzen und sagen: "Unter seinem Schatten will ich gehen und sitzen, und seine Frucht ist süß in meiner Kehle" (Hohelied 2,3). Wenn sie unter seinem Schatten sitzen, werden die vorher Toten leben, oder, wie die Siebzig sagen, sie werden trinken und vom Weizen gesättigt werden, das heißt, sie werden in allen Dingen Überfluss haben. Dass die Trunkenheit hier nicht den Verlust des Verstandes, sondern die Fülle in allen Dingen bedeutet, zeigt der folgende Vers: Du hast die Erde besucht und sie betrunken gemacht (Psalm 64,10). Und von Joseph wird gesagt, dass er seine Brüder bei einem Festmahl betrunken machte (Genesis 43). Und der Herr sagt zu den Aposteln: "Esst, meine Freunde, und trinkt und seid erfüllt, Brüder" (Hohelied 5,1). Da unser Herr selbst der Weizen und der Weinstock ist, wird jeder, der an ihn glaubt, als Trinker bezeichnet. Daraus folgt: und wird blühen wie der Weinstock, sein Gedächtnis wird wie der Wein des Libanon sein. Der Wein vom Libanon kann mit Weihrauch gemischt sein, um seinen Duft zu verbessern, oder es kann der im Tempel des Herrn geopferte Wein vom Libanon sein, den Zacharja mit den Worten: "Öffne, Libanon, deine Tore" (Sacharja 11,1) anspricht. Du, Ephraim, der du umkehrst und beginnst, mein zu sein, verlasse die Götzen, wirf die Statuen nieder; denn ich habe dich gedemütigt und will dich erhöhen, oder ich will ihn hören und wie einen grünen Tannenbaum erhöhen, wie der hebräische Psalmtext sagt: "Der Tannenbaum ist seine Wohnung" (Psalm 103,17). Oder: Ich will sein wie ein dichter Wacholder, dass du unter meinem Schatten ruhst. Aus Wacholderbäumen hat Salomo, wie die LXX-Übersetzung zeigt, die Türen des Tempels gemacht; denn Christus, durch den wir zum Vater kommen, blüht in seinem Wesen ständig, trägt neue Früchte und hört nie auf zu grünen. Dieser Wacholderbaum bietet denjenigen, die unter seinem Schatten ruhen, Schutz vor der glühenden Hitze dieser Welt und gibt ihnen die Nahrung, die sie brauchen. Alles, was wir im allegorischen Sinn über das Kommen des Herrn und die Bekehrung des wahren Israels gesagt haben, gilt auch für Ketzer, Juden, Heiden und alle Irrlehren, sodass ihnen, wenn sie umkehren, vergeben wird. Obwohl die Verheißung bei der Ankunft des Erlösers in ihrer Fülle erfüllt worden ist und sich täglich in der Kirche bestätigt, müssen wir daran glauben, dass sie in noch größerer Fülle erfüllt wird, wenn das Vollkommene kommt und das Partielle aufhört (1 Kor 13,10). Es ist zu beachten, wie bereits oft gesagt, dass Israels Rettung, seine Bekehrung zum Herrn und seine Befreiung aus der Gefangenschaft in einem geistlichen Sinn verstanden werden müssen, wie es zweifellos bewiesen ist.
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