Hosea 2,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Und in dieser Zeit“, sagt er, „werde ich Weizen und Wein und Leichentücher wegnehmen“, denn einmal werden sie keine Früchte tragen und es wird an reifen (Früchten) fehlen, sodass die Mühen der Landwirtschaft vergeblich sein werden. Wer jedoch so verstehen will, dass die Juden einst des Weizens, des Weines und des geheimnisvollen Segens beraubt sein werden, wird das gut begreifen. Mit dem Leichentuch ist ein Kleidungsstück gemeint, das die höchste Unterstützung symbolisiert; wer sich darin aufhält, wird schön sein, während er außerhalb davon nicht mehr schön, sondern sehr entstellt sein wird, sodass er unter den Menschen gleich nackt erscheint. Das Abnehmen ihrer Leichentücher kann also so gedeutet werden, dass sie ihre Schenkel nicht mehr „bedecken“ wird. Sie verspricht, ihre Unreinheit vor ihren Begierden offenzulegen – in der Weise, von der wir kürzlich sprachen; denn nachdem sie den Dornen, also dem Elend des Krieges und den schwersten Unglücken ausgesetzt war, wird sie auch die eingebildetsten Gottheiten verherrlichen, indem sie ihnen nicht mehr nach Belieben Opfer dargebracht und nicht mehr in der Lage ist, die gewohnten Dinge zu ihren Ehren zu tun. Im Gegenteil, nachdem sie sie als nutzlos verspottet und als völlig machtlos verachtet hat, wird sie sagen: „Ich werde zu meinem ersten Mann zurückkehren, denn damals war ich gütiger als heute.“ Deshalb wird sie, wenn ich, so sagt sie, ihr meine Unterstützung entziehe, in tiefen Kummer geraten und die Ehre der falschen Götter sowie die Liebe zu ihnen verwerfen; dann wird sie gebrochenen Herzens und von Gewissensbissen geplagt, sie missachten, selbst unansehnlich erscheinen und für sie, denn das Angenehme und Liebenswerte sollte sich als verhängnisvoll für sie erweisen, sodass sie, selbst wenn sie nicht in äußerster Not wäre, dennoch jeden Gedanken daran aufgeben sollte, ihnen zu gefallen. Israel, das sich vorgenommen hatte, sie überhaupt nicht mehr zu lieben, erweist sich ihnen gegenüber, die er für Gottheiten hielt, als unattraktiv, was ihren Wunsch betrifft. Etwas Ähnliches, denke ich, sagt auch der selige Elia: „Wie lange haltet ihr euch noch zwischen zwei Gedanken? Wenn der Herr Gott ist, folgt ihm nach; wenn aber Baal, so folgt ihm“ (1 Könige 18,21). An einer anderen Stelle heißt es: oder Baal zu Baal, oder Gott zu Gott. Und dass niemand die erlösen wird, die einmal dem göttlichen Zorn verfallen sind, und niemand den wiederherstellen wird, der von Gott niedergelegt wurde, zeigte er, indem er sagte: „Und niemand wird sie aus meiner Hand nehmen.“

Wenn ich sie dem Einfluss ihrer Liebhaber, seien es Assyrer oder andere Mächte, überlasse, wird niemand sie aus meiner Hand befreien können, denn auch diese Mächte sind machtlos, diejenigen zu befreien, die in Not und Bedrängnis sind. In ihrer Sklaverei wird sie den Festlichkeiten von Passah, Pfingsten und Laubhütten nicht nachgehen können, und die Freude und der Genuss, repräsentiert durch Weinberge und Feigenbäume, werden ihr genommen werden. Diese Dinge werden als Belohnung betrachtet, die ihr von Gott gegeben wurde, im Hinblick auf die Untreue, die sie begangen hat. Daher wird sie keine fruchttragenden Bäume mehr besitzen, denn alles wird zu einem verwilderten Ort werden. Die Feinde, die über sie kommen, werden wie Tiere sein, die alles verzehren. Dies erlebte das betrübte Juda sowohl in direkter als auch in symbolischer Weise; es wurde vor den Augen der Völker bloßgelegt, und niemand konnte es von Gottes Hand erlösen. Alle zeremoniellen Praktiken hörten auf, und die Freude wurde zu Klage. Sie erkannte, dass all das, woran sie geglaubt hatte, durch den Zorn Gottes hinweggenommen wurde. Zuerst wurde sie von den Assyrern und Chaldäern und dann von den Persern und Mazedoniern ergriffen, bis sie letztlich dem ungerechten römischen Reich, dessen Namen nicht genannt wird, zum Opfer fiel. Was über die Juden gesagt wurde, trifft auch auf die Irrlehrer zu, die vorgeben, Lehre und Erkenntnis zu bringen, aber sich von der Kirche abgewandt haben und daher von Gott verlassen sind. Ihre Schande wird vor den Gefährten sichtbar, die sie einst verführten, und sie sind nun den Tieren ausgeliefert, die der Prophet als diejenigen erwähnt, denen die Seele nicht übergeben werden soll.