Hosea 9,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Tatsächlich gebaren ihre Frauen durch Verheißung und im Zeichen des Segens, denn Mose hatte gesagt: „Es soll keine Unfruchtbarkeit unter den Tieren sein“ bei den Kindern Israels (Ex 23,26). Es war jedoch äußerst unklug, aufgrund ihrer Vielzahl Gottes Hilfe gering zu schätzen. Vielmehr hätten sie mit klarem Verstand daran denken sollen, dass mit Ihm und durch Ihn „einer tausend verfolgen wird und zwei die Finsternis schlagen“ (Deuteronomium 32,30). Daher, so sagt er, prahlen sie nicht mit Gott, sondern denken an den Ruhm der Geburt, der Empfängnis und der Gebären ihrer Frauen.

So kann auch die Bedeutung der Worte "von der Geburt, vom Mutterleib und von der Empfängnis" auf zwei Arten interpretiert werden: Entweder sind die Herrlichkeit und der Segen von Ephraim von diesen frühen Lebensphasen abgezogen worden, oder es wird ausgedrückt, dass Israel glaubte, seine Größe läge in der Zahl der Stämme — zehn gegen zwei von Juda — und somit die Illusion hatte, größer zu sein. Daher wird gesagt, dass, selbst wenn sie viele Nachkommen hätten, das schlimmste Unheil über sie kommen wird, da Gott sich von ihnen abgewandt hat. Vor dieser Abkehr war Ephraim so schön und durch die Hilfe Gottes beschützt, dass er wie Tyrus war, umgeben vom Meer, oder wie ein solider Stein, der den Stürmen trotzt. Doch Ephraim wird zur Gefangenschaft seiner Kinder beitragen. Einige beziehen dies auf die Belagerung Samarias durch Asael, die zu Hunger führte. Wir möchten diese Passage jedoch allegorisch sehen: Ephraim, die Abweichler von der Kirche, haben ihre gesamte Herrlichkeit in die Natur gelegt, während der Herr ihnen droht, dass sie bestraft werden, nicht durch andere, sondern durch Gott selbst, da sie unheilige Kinder geboren haben, und darüber Unheil über ihnen kommt, wenn Gott sich von ihnen entfernt.

Es wird auch daran erinnert, wie es Ephraim erging: Zu der Zeit, als er Teil der Kirche war, war er den Versuchungen ausgesetzt, doch konnte ihn nichts anhaben, da er Christus als sein Fundament hatte. Nun aber bringt er seine Kinder zum Mörder, das heißt, zum Teufel. Dies wird so interpretiert, dass er sie aus der Kirche hinausführt. Unter den Kindern Ephraims können wir böse Gedanken und Irrlehren verstehen, die der Herr mit der Macht seines Mundes tilgt und die nicht zulässt, dass solche Kinder hervorgebracht werden, sondern sie dem ewigen Verderben übergibt. Wenn Christus das Haupt des Leibes, also der Kirche, ist, dann sind wir alle Glieder dieses Leibes. Wer sich also von der Kirche entfernt, entzweißt den Leib Christi; Ephraim war Teil des Leibes des Erlösers. Er hat seine Kinder aus seiner Obhut gegeben, sodass sie zu den Festgenommenen werden, von denen gesagt wird: "Unsere Seele wird wie ein Vogel aus dem Netz derer befreit werden, die sie fangen." Er hat seine Kinder gezeugt, um sie zu verwunden, damit sie von denen betroffen werden, die gefährliche Pfeile verschießen.