Hosea 9,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während Gott droht und sogar von Ephraim oder ganz Israel erklärt, dass sie vollständig umkommen werden und über Unfruchtbarkeit klagen sowie vergeblich versuchen, Kinder zu zeugen, zieht sich der Prophet aus dem Urteil zurück und wünscht sich Erlösung von dem Zorn, indem er sagt: "Mein Fleisch ist von ihnen." "Von ihnen" ist hier im Sinne von: nicht fern von ihnen zu verstehen. Oh, wenn ich selbst und mein ganzes Geschlecht (denn das Wort Fleisch kann auch Geschlecht bedeuten) nicht unter ihnen wäre und weiter entfernt von ihnen wäre! Wir können die Richtigkeit dieser Aussage aus den Worten des Paulus entnehmen, der sagt: "Denn da ich ein Apostel bin durch die Zunge, so rühme ich meinen Dienst, wenn ich mein Fleisch quäle und einige von ihnen rette" (Röm. 11,13-14). In der Regel distanzierten sich die heiligen Propheten von den abscheulichen Taten, die sie bei jemandem entdeckten. So äußert der Prophet Jeremia, als er sah, dass die Juden unter vielen Anklagen litten und Gott beleidigten: "Herr, der Allmächtige, ich saß nicht in der Gesellschaft derer, die fröhlich sind, sondern ich fürchtete mich vor deinem Zorn; ich saß voller Kummer" (Jeremia 15,16-17). Deshalb sollten wir dem heiligen Paulus mit Respekt lauschen, wenn er uns anweist: "Halte dich rein und sei nicht an anderer Sünde beteiligt" (1. Tim. 5,22). Auch jeder gottesfürchtige Mensch sollte von jenen, die Gott beleidigen und bald bestraft werden, sagen: "Mein Fleisch ist von ihnen."

Wo wir bemerken: "Wehe ihnen, wenn ich von ihnen weggenommen werde", übersetzt die LXX: "Wehe ihnen, mein Leib wird von ihnen weggenommen." Der Unterschied ist folgender: Im Hebräischen wird mein Leib bašari genannt, und meine Entfernung oder mein Ausweichen wird ebenfalls bašori genannt. Daher übersetzen die LXX und Theodotion anstelle von "meine Entfernung" oder "mein Ausweichen" "mein Leib". Wenn wir also sagen: Ephraim, wie ich sah, war Tyrus, übersetzt die LXX θήραν, was sich auf das Fangen beziehen könnte. Aquila, Symmachus und Theodotion verstehen es als einen sehr harten Stein, nämlich Feuerstein, der im Hebräischen sur genannt wird. Wenn wir dieses Wort in der entsprechenden Weise lesen, kann es Tyrus bezeichnen; jedoch nehmen die Ausleger der LXX, aufgrund der Ähnlichkeit der Buchstaben resh und dalet, resh für dalet und lesen sud, was das Fangen bedeutet; daher hat Bethsaida den Namen "Haus der Fischer".

Ephraim, das heißt die zehn Stämme, entglitt wie ein Vogel seiner Heimat. Er wird als Vogel bezeichnet, um die Schnelligkeit seiner Flucht nach Babylon darzustellen. Wenn wir lesen: "Wie ein Vogel flog ihre Herrlichkeit davon", können wir verstehen, dass Gottes Beistand von ihnen abwich. Die Worte "von der Geburt, vom Mutterleib und von der Empfängnis" können auf verschiedene Weise interpretiert werden: entweder im Sinne, dass die Herrlichkeit, die von Ephraim floh, auch von der Geburt, vom Mutterleib und von der Empfängnis entfernt wurde, was bedeutet, dass ihre Nachkommen verloren gehen; oder so, dass Israel meinte, seine ganze Ehre läge in seiner Anzahl und dass es sich für überlegen hielt im Vergleich zu Juda, da es zehn Stämme hatte, während Juda nur zwei zählte. Der Herr erklärt also, dass sie, selbst wenn sie zahlreiche Kinder aufziehen, dennoch dem Tode geweiht sein werden und nachdem Gott sich von ihnen abgewandt hat, droht ihnen unheilvolles Unheil.

Es wird gesagt, was Ephraim war, bevor er verlassen wurde: Er war geschätzt und durch Gottes Unterstützung bewahrt, gleich Tyrus, das vom Meer umgeben ist, oder wie ein fester Stein, der in die Erde eingesetzt ist, erträgt allen Stürmen und fürchtet sich nicht vor Wirbeln und Winden. Aber Ephraim, oder Tyrus, gleichsam schön gelegen, führt seine Kinder in die Gefangenschaft. Viele verbinden diesen Abschnitt mit der Zeit Asaels, der Samaria belagerte und lange aushungerte, da die Bewohner es vorzogen, durch das Schwert zu sterben, statt zu hungern. Doch wir wollen dies allegorisch deuten: Ephraim, als Vertreter der Abweichler, hat sich von der Kirche abgewendet und alle Herrlichkeit in die Geburt und den Mutterschoß gelegt; aber der Herr kündigt ihnen an, dass sie bestraft werden, obwohl sie viele Kinder geboren haben, und dass diese Strafe nicht von einem anderen, sondern vom Herrn selbst kommt, weil sie Kinder des Unrechts hervorgebracht haben. Wahres Wehe wird über sie kommen, wenn Gott sie verlässt.

Zugleich wird daran erinnert, wie Ephraim erging: In der Gemeinschaft der Kirche war er den Versuchungen dieser Welt ausgesetzt wie Tyrus den Stößen der Wellen, konnte ihm jedoch nichts anhaben, weil er Christus als seinen Grund hatte. Und da ein Haus, das auf diesem Grund gebaut ist, nicht zerstört werden kann, führt er nun seine Kinder zur Verdammnis, also zum Teufel. Es wird treffend bemerkt: Er führt sie hinaus, was bedeutet, dass er sie von der Kirche trennt. Unter den Kindern Ephraims verstehen wir böse Gedanken und falsche Lehren, die der Herr durch den Geist seines Mundes besiegt und ihnen nicht erlaubt, solche Kinder zu haben, sondern sie dem ewigen Verderben überlässt. Was in der LXX steht: "Mein Leib ist von ihnen; Ephraim, wie ich sah, gab seine Kinder, um gefangen zu werden", deutet darauf hin, dass Christus das Haupt des Leibes, also der Kirche, ist und wir alle Glieder seines Körpers sind. Wer sich von der Kirche abkehrt, zerreißt den Leib Christi; daher war Ephraim Teil des Körpers und Glied des Erlösers. Doch er gibt seine Kinder dem Gefangenen, das heißt, sie einer Verdammnis anheim.

Ähnliche Stellen finden sich in der Heiligen Schrift. Daher spricht Gott: Da mein Fleisch, das ich annehmen werde, von ihnen stammt, will ich sie nicht völlig verlassen, bis ich dieses Fleisch angenommen habe und die erwählt habe, die Meinem Ruf folgen. Auch der Prophet Jesaja kündigt durch seine Verkündigung an: "So wird die Beere am Beerenbaum gefunden, und man sagt: Zerstöre sie nicht, denn der Segen des Herrn ist in ihr; so will ich den schaffen, der mir um meinetwillen dient, ich will sie nicht alle um seinetwillen zerstören. Und ich will Nachkommen aus Jakob und aus Juda hervorbringen, und sie sollen meinen heiligen Berg erben" (Jesaja 65,8, 9); und ein wenig später: "Ihr aber, die ihr den Herrn verlassen habt, ich will euch mit dem Schwert töten." Indem er die Strafen über die Kinder voraussagt, offenbart er die Gerechtigkeit der Bestrafung. Denn er sagt:

Er, der Adam schuf, schuf ebenso Eva, und sowohl das männliche als auch das weibliche Geschlecht entstand durch göttliche Hände. Kein einzelnes Glied des Körpers wurde ursprünglich als unrein erschaffen. Alle Häretiker, die den Leib oder vielmehr den Schöpfer selbst kritisieren, sollen still sein. Doch wir erinnern uns an die Worte des Apostels Paulus: Wisst ihr nicht, dass euer Leib der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch wohnt? (1. Korinther 6,19). Auch der Prophet spricht im Namen Jesu: Mein Fleisch ist von ihnen (LXX. Hos. 9,12).