Denn es ist kein guter Baum, der faule Frucht trage, und kein fauler Baum, der gute Frucht trage.
ου γαρ εστιν δενδρον καλον ποιουν καρπον σαπρον ουδε δενδρον σαπρον ποιουν καρπον καλον
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Er untermauert seine Aussagen mit einem Vergleich. „Ein gesunder Baum“, so erklärt er, „trägt keine schlechten Früchte, während ein kranker Baum keine guten hervorbringt. Derjenige, der andere anleiten und ihnen zur Besserung verhelfen möchte, darf selbst nicht böse sein; denn wenn er selbst schlecht ist, kann er anderen nicht helfen. Daher frage ich euch“, sagt er, „wie könnt ihr, ihr Pharisäer, die ihr schlechte Bäume seid, gute Früchte hervorbringen?“
Es ist vorstellbar, dass jemand fragt: Wie können wir die Menschen unterscheiden, die einen Balken in ihrem Auge haben, während sie jene kritisieren, die nur einen Splitter besitzen und nur teilweise verwundet sind? Doch das ist keineswegs schwierig, denn jeder, der es möchte, kann es leicht erkennen: "Denn es ist kein guter Baum, der schlechte Früchte bringt, noch ein schlechter Baum, der gute Früchte hervorbringt; denn an den Früchten erkennt man das Gute." Das wahre Leben eines jeden Menschen entscheidet also über seine moralische Beschaffenheit; denn die Anziehungskraft eines authentisch tugendhaften Lebens wird nicht durch äußere Ornamente oder künstliche Eigenschaften bestimmt, sondern durch die Handlungen, die ein Mensch vollbringt.
Diese Taten sind die Früchte eines Geistes, der aus Liebe zur Gottgefälligkeit ein untadeliges Leben wählt. Daher sind es die Taten, und nicht das äußere Erscheinungsbild, die uns offenbaren, wer wirklich ein anerkannter Mensch ist. Wiederholt spricht Christus: "Hütet euch vor den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, aber innen sind sie reißende Wölfe." Auch hier ermahnt Christus, dass wir jene, die zu uns kommen, nicht nach ihrer äußeren Erscheinung, sondern nach ihrem wahren Wesen unterscheiden sollen.
Christus fordert hier, dass die Menschen, die zu uns kommen, nicht anhand ihrer äußeren Erscheinung beurteilt werden, sondern durch ihre Zugehörigkeit zur Wahrheit. „An den Früchten erkennt man den Baum“ (Lk 6,44). Es ist ebenso unklug, unter Dornen nach köstlichen und reifen Früchten wie Trauben oder Feigen zu suchen, wie es absurd ist zu glauben, dass man bei Heuchlern und Übeltätern etwas Erhabenes, sprich die Würde der Tugend, finden kann. Denn ein guter Mensch bringt aus dem kostbaren Schatz seines Herzens Gutes hervor (Lk 6,45; Mt 12,35), während jemand, der von Laster und Betrug geprägt ist, unweigerlich das ans Licht bringt, was in seinen tiefsten Inneren verborgen ist. Was im Geist und im Herzen ist, tritt in die Worte zutage, die gesprochen werden. Daher äußert ein Mensch mit reiner Gesinnung das, was ihm entspricht, während der Böse und Schlechte die Unreinheit äußert, die in seinem Inneren verweilt.
Die Schule der Tugend ist eine herausfordernde Angelegenheit, daher solltest du nicht von einem unfruchtbaren Boden erwarten, dass er dir eine Ernte beschert, noch von einem unbestellten Feld eine üppige Frucht verlangen. Der Ackerbau führt zu Fruchtbarkeit, doch die Dornen dieser Welt sind unfähig, die Früchte des Feigenbaums hervorzubringen, welche mit der Auferstehung in Verbindung stehen. Dies könnte daran liegen, dass diese Früchte in großer Fülle vorhanden sind oder, wie es heißt, der Feigenbaum seine Früchte unreif trug (Hoheslied 2,13). In der Synagoge manifestierten sich die Früchte oft unreif, unbrauchbar und dem Fall nahe, möglicherweise weil unser Leben im irdischen Dasein noch im Wachstum begriffen ist, während die Fülle erst in der Auferstehung erlangt wird.
Far weg von uns selbst sollten wir die weltlichen Sorgen vertreiben, die an unserer Seele nagen und unseren Geist belasten, sodass wir, nach sorgfältiger Pflege, reife Früchte ernten können. Eine solche Ernte lässt sich auf dem unbestellten Boden dieser Welt nicht auffinden, denn an Dornen wachsen keine Feigen und vom Strauch werden keine Trauben gelesen (Lk 6,44). Das eine betrifft die irdische Welt und die Auferstehung, das andere die Seele und den Leib. Man kann die Seele nicht durch die Sünden mit Fruchtbarkeit segnen; sie wird auf der Erde unbrauchbar und reift nur in der Höhe, oder nur derjenige, den Christus erlöst hat, wie ein Weinstock, der an den Baum des Kreuzes genagelt ist, kann dem Fluch des Fleisches entkommen. Daher ist dem verworfenen Menschen auferlegt, in diesem Fleisch Dornen zu tragen (vgl. Genesis 3,18). Lasst uns unsere geistigen Augen erheben und unsere Hände ausstrecken, um die Früchte des Weinstocks Christi zu erlangen.
Es existiert kein gesunder Baum, der schlechte Früchte hervorbringt; ebenso gibt es keinen schlechten Baum, der edle Früchte trägt; denn jeder Baum wird an seinen Früchten beurteilt. Ebenso verhält es sich, jedoch nur jene, die irreführen, äußern dies. Hier wird von jenen gesprochen, die gereinigt sind und andere reinigen, sowie von den Unreinen, die versuchen, andere zu reinigen. Diese werden bildlich als Bäume dargestellt, während ihre Taten die Früchte symbolisieren. Er ermahnt sie, auf ihre Taten zu achten, die die Früchte sind, und nicht auf ihre Worte, die wie Blätter erscheinen. Denn man erntet keine Feigen von Dornen, und Trauben können nicht von einem Strauch gelesen werden. Auf diese Weise ernten sie auch nicht von solchen Menschen; wiederum bekräftigt er durch ein Beispiel, was er gesagt hat. Denn ebenso wie das Unnatürliche und Unmögliche, so verhält es sich auch hier.
Anmerkung: Matthäus 7:16-18.
Ein Baum, der keine Früchte trägt, wird gefällt und ins Feuer geworfen (Mt 3,10). Hierbei wird der Mensch mit einem Baum verglichen und dessen Taten mit Früchten. Möchtet ihr wissen, was als schlechte Bäume und als schlechte Früchte angesehen wird? Der Apostel gibt uns hierzu klare Einsichten. Er sagt: "Die Werke des Fleisches sind bekannt: Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Unmoral, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Neid, Zorn, Zank, Zwietracht, Häresie, Hass, Mord, Trunkenheit, Unordnung und dergleichen" (Gal 5,19-21). Wollt ihr erfahren, ob die Bäume, die solch negative Früchte hervorbringen, Teil des himmlischen Reiches des ewigen Königs sind?
Der Apostel erklärt weiter: "Ich warne euch, wie ich euch auch vorher gewarnt habe, dass die, die solches tun, das Reich Gottes nicht erben werden" (Gal 5,21). Er zählt im Anschluss die Früchte des guten Baumes auf, und sagt: "Die Frucht des Geistes aber ist die Liebe, die Freude, der Friede, die Langmut, die Freundlichkeit, die Güte, die Barmherzigkeit, der Glaube, die Sanftmut, die Selbstbeherrschung" (Gal 5,22-23).
Ein gesunder Baum repräsentiert einen geistlich ausgerichteten Christ. Ein solcher Baum stammt aus einer hochwertigen Quelle. Ein wahrer Christ wird durch das Wort Gottes, den himmlischen und edlen Samen, geboren, wie es in der Schrift gesagt wird: „Die Wiedergeborenen sind nicht aus vergänglichem, sondern aus unvergänglichem Samen geboren, aus dem Wort Gottes, das lebendig ist und bleibt in Ewigkeit“ (1. Petr. 1,23). An den hervorragenden Früchten eines Baumes erkennt man seine Güte. In ähnlicher Weise wird die Reinheit eines Christen durch seine guten Werke offenbar. Ein wahrer Baum trägt von innen heraus gute Früchte. Ein guter Christ verrichtet ehrliche und vom Herzen kommende Taten.
Obgleich ein gesunder Baum Früchte zeigt, sind diese nicht seiner eigenen Kraft zuzurechnen, sondern entstammen dem guten Samen, der ihn hervorgebracht hat. Ebenso sind die guten Taten eines gläubigen Christen Gott, dem gütigen Schöpfer, zuzuschreiben, der den edlen Samen in das Herz des Menschen pflanzt und ihn zur Tugend anleitet und befähigt. Ohne Gottes Hilfe ist es unmöglich, richtig zu handeln und Gutes zu tun, gemäß den Worten des Herrn: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Je mehr ein guter Baum gepflegt und beschnitten wird, desto reichhaltiger trägt er Früchte. Genauso wird der gläubige Christ durch die Korrektur und Disziplin seines himmlischen Vaters immer besser und verrichtet mehr gute Werke (Johannes 15,1-2).
Ein guter Baum verschenkt seine Früchte ohne Unterschied an alle – an die Familie wie an Fremde. In gleicher Weise wirkt der aufrichtige Christ Gutes für alle, unabhängig von Beziehungen, nach dem Vorbild des himmlischen Vaters, der „seine Sonne aufgehen lässt über Böse und Gute und regnen lässt über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,45). Sein Zuhause steht für jeden Reisenden offen, und er teilt sein Brot mit hungrigen Seelen. Er lässt niemanden ohne Kleidung gehen, wenn er helfen kann, und verweigert niemandem, der in Not ist, die Unterstützung, die er bietet. Er weint mit den Trauernden und bietet Trost, wo er kann. Er freut sich über das Glück anderer, als wäre es das eigene. Er sucht und denkt an Gott für alle Menschen, nicht nur für sich selbst, und würde sich freuen, wenn er alle Menschen zur Rettung führen könnte. Wenn er sieht, dass ein Bruder sündigt, verurteilt er ihn nicht, sondern zeigt Mitleid im Geiste der Barmherzigkeit. Diese und ähnliche Taten sind die Früchte eines guten Baumes.
Christ! Werde fromm, dann wirst du auch Gutes tun. Um dies zu erreichen, ist es notwendig: 1) von Herzen Gott zugewandt und wahrhaft reuig zu sein. Ohne diese innere Haltung kann ein Mensch nicht gut werden. 2) Das Wort Gottes und andere christliche Schriften mit Aufmerksamkeit zu lesen und darüber nachzudenken. „Alle Schrift ist göttlich eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Besserung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes vollkommen sei, zubereitet zu jedem guten Werk“ (2. Tim. 3,16-17). 3) Die Verderbtheit des eigenen Herzens zu erkennen und den Willen zur Demut und Selbstverbesserung zu entwickeln. Denn wir müssen zuerst die Schwäche der Schwachen erkennen und dann nach Heilung suchen. Der Anfang der Genesung liegt in der Erkenntnis der eigenen Schwächen, und Erinnerung an das eigene Elend und die Reue sind der erste Schritt zur Besserung. Jeder, der das tödliche Gift in sich entdeckt, wird sicher den Wunsch verspüren, es loszuwerden. 4) Vor jeder Sünde zu hüten und sich in allen guten Dingen zu üben, auch wenn das Herz anderes will. Wenn der Herr das Streben und den Eifer für das Gute sieht, wird er sich desjenigen erbarmen, der mit Ernst darum bemüht ist, und ihn stets besser machen. Der Schwache, der geheilt werden möchte, meidet das, was der Arzt ihm untersagt, und ebenso muss der Christ alles vermeiden, was ihm der himmlische Arzt Christus verbietet. 5) Fleißig zu beten und um Korrektur durch Christus zu bitten, der die Krankheiten geheilt hat und auch unsere Seelen heilen wird, wenn wir uns aufrichtig an ihn wenden, gemäß seiner Verheißung: „Bittet, so wird euch gegeben; sucht, so werdet ihr finden; klopft an, so wird euch aufgetan; denn wer bittet, der empfängt“ (Matthäus 7,7-8). „Wende mich, Herr, und ich werde verwandelt werden... Heile mich, Herr, und ich werde geheilt“ (Jer. 31:18, 17:14). Ohne ihn gibt es keine Bekehrung oder Heilung.
Der Herr forderte abschließend, dass wir uns in jeder Not inständig im Gebet an Gott wenden und im Umgang mit unseren Mitmenschen stets der Regel folgen, dass unsere Liebe zu ihnen niemals geringer sein darf als die Liebe zu uns selbst. Wir sollen uns fortwährend darauf eingehen, den schmalen Weg zu beschreiten, uns vor falschen Lehrern zu hüten und das, was wir gelernt haben, in die Tat umzusetzen. Durch diese Lebensweisheiten, die Er für seine Nachfolger aufstellte, definierte Er die charakteristischen Unterschiede zwischen ihrer Gerechtigkeit und der der Pharisäer und schuf eine tragfähige Grundlage für die innere Schulung seiner auserwählten Gemeinschaft.
Diese Prinzipien sind nicht nur für eine bestimmte Zeit oder für bestimmte Personen gedacht, sondern sollen allen seinen Nachfolgern als Gesetz und Richtschnur dienen, da sie auf den ewigen Gesetzen der göttlichen Heiligkeit und den grundlegenden Werten der Moral basieren, die der Schöpfer in die menschliche Natur eingeprägt hat.
Die Auserwählten hatten zuvor nicht gelernt, außer dass einige von ihnen bereits eine Weile unter den Jüngern des Johannes waren; dazu gehörten Andreas und Johannes. Der Herr wählte diejenigen aus, die durch ihre Liebe und Zuneigung zu ihm erkennbar waren, vertrauensvoll wie Kinder, nicht beeinflusst von unrealistischen Vorstellungen falscher Erleuchtung, und gab sich ihrer Ausbildung hin. Er lehrte sie nicht nur durch Worte, sondern auch durch Taten, allein und vor dem Volk, im Haus und auf der Straße, auf dem Land und auf dem Meer: Was anderen unklar war, erklärte er ihnen. Er hatte sie als ständige Zeugen seines Lebens und seiner Taten ausersehen, beseitigte schrittweise die Vorurteile, die mit der jüdischen Lehre verbunden waren. Er machte nicht alle Irrtümer gleichsam zu Lehren, sondern wandte sie selbst für ihre Ausbildung an, erlaubte ihnen, miteinander über Themen zu debattieren, die ihnen vertraut waren, ließ sie jedoch nicht ahnen, dass er nicht nur ihre Gespräche hörte, sondern auch die geheimen Gedanken der Menschen kannte. Er zügelte ihre Herzensbewegungen und ordnete sie in Übereinstimmung mit ihren Pflichten. Zusammengefasst reinigte und erleuchtete er ihren Verstand und ihr Herz und bereitete sie auf die volle Ausgießung des Geistes der Wahrheit und der Heiligkeit vor. Zu Beginn standen sie als Jünger in der Beziehung zum Herrn; am Ende seiner Reise nannte er sie bereits seine Freunde (Joh 15,14-15), weil er ihnen nichts vorenthalten hatte; schließlich nannte er sie Brüder.
Die Verse 21-23 stellen den Übergang von der vorhergehenden Diskussion über falsche Propheten zu einer abschließenden Ermahnung dar. In diesem Übergang wird der Grund erläutert, warum es unerlässlich ist, die Worte Christi nicht nur zu hören, sondern sie auch in die Tat umzusetzen (24-27). Der bloße Titel "Christus" bietet keine Grundlage für die Seligkeit. Selbst viele, die im Namen Christi wirken und anderen Heil bringen, erfahren die Ehrung durch die Manifestation göttlicher Kräfte, durch Prophezeiungen, Wunder im Allgemeinen sowie durch die Austreibung von Dämonen im Besonderen. Selbst viele solcher Menschen werden beim Jüngsten Gericht die Worte des Herrn hören: „Ich habe dich nie gekannt“ – was bedeutet, dass sie nicht zu den Seinen gehören.
Bei Lukas beginnt der Schlussabschnitt in Vers 39 mit Aussagen (39-40), die bei Matthäus in einem anderen Kontext stehen. Matthäus hat dafür einen eigenen Zusammenhang und eine differenzierte Anwendung (15, 14. 10, 24). Im Kontext von Lukas kann ihre Bedeutung so definiert werden: Ihr, meine engsten Jünger, seid berufen, Lichtträger zu sein und die Lehre, die ihr jetzt von mir empfangt, in die Herzen der Menschen zu bringen. Um jedoch in diesem Bereich fruchtbar zu sein und andere mit dem Wort des Evangeliums zu erleuchten, müsst ihr zuerst von eurer eigenen geistlichen Blindheit geheilt werden; denn kann der Blinde den Blinden führen (39)? Diese blinden Führer sind eure früheren pharisäischen Lehrer. Folgt ihnen nicht mehr und lasst euch nicht von ihren Lasterhaftigkeiten anstecken. Da ein Schüler nicht über seinem Lehrer steht, werdet ihr die Welt nicht erleuchten, wenn ihr nicht zuerst selbst vom Licht der Wahrheit und des Guten erleuchtet werdet (39). Daher entfernt zuerst den Splitter aus euren eigenen Augen und tut nicht, was eure Lehrer tun: den Splitter im Auge eures Nächsten sehen, aber den Balken in eurem eigenen Auge nicht bemerken (41-42); bringt gute Frucht (43-46) und seid nicht nur in Worten meine Bekennenden (46). Wer auf meine Lehre hört, gleicht einem Menschen, der sein Haus auf ein sicheres Fundament baut, sodass kein Unglück es zerstören kann (46-49).
Der Weg des Heils ist, abgesehen von seiner beschränkten Breite, der besondere Achtsamkeit bedarf und gleichzeitig die Gefahr von Versuchungen und Ablenkungen birgt. Darum ermahnte der Herr seine Jünger, sich vor falschen Lehrern in Acht zu nehmen und benannte die Merkmale, an denen man sie erkennen kann: "Hütet euch vor falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber sind sie reißende Wölfe." Dieses Schafspelz symbolisiert die Maske von Unschuld und Sanftmut, die die Heuchler nutzen, um die Unerfahrenen zu verführen und ins Verderben zu führen. Ihr wahres Wesen offenbart sich in ihren Früchten, das heißt, "an den Werken des Lebens" (Bl. Theophylact): "An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen; sollt ihr von den Dornen der Traube oder vom Feigenbaum essen? So trägt jeder gute Baum gute Früchte, und jeder schlechte Baum schlechte Früchte; weder kann ein guter Baum schlechte Früchte tragen, noch kann ein schlechter Baum gute Früchte hervorbringen..."
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