Um deines Namens willen, HERR, sei gnädig meiner Missetat, die da groß ist.
לְמַֽעַן־שִׁמְךָ֥ יְהוָ֑ה וְֽסָלַחְתָּ֥ לַ֝עֲוֺנִ֗י כִּ֣י רַב־הֽוּא׃
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Du hast mir nicht nur die Vergehen erlassen, die ich begangen habe, bevor ich im Glauben lebte, sondern auch die zahlreichen Übertretungen, denn auch auf meinem Glaubensweg gibt es viele Herausforderungen; du wirst das Opfer eines unruhigen Geistes unterstützen.
Deshalb bitte ich Dich, wie der Prophet sagt, um Vergebung meiner Verfehlungen, nicht aufgrund meiner innigen Buße, sondern wegen Deines Namens, den Du unter den Menschen getragen hast, und weil ich mein Vertrauen auf Deinen Namen setze.
Die Verbindung „und“ ist hier nicht notwendig, da sie im Hebräischen nicht gebraucht wird. So vermitteln Davids Aussagen (durch das Weglassen dieser Konjunktion) Folgendes: Da Du, Herr, als barmherzig und gütig bezeichnet wirst, bitte gewähre mir Gnade wegen meiner Sünde – der Sünde, die ich zuvor begangen habe, von der ich mich jedoch abgewandt habe. Im Vergleich zur Reinheit, die ich bewahren soll, ist meine Sünde von erheblichem Ausmaß. Diese Ausführungen könnten auf Christus anspielen, der auch als das Lamm bezeichnet wird und die Sünden der Welt trägt, d.h. reinigt.
Die Worte aus der Gottheit reflektieren: "Darum sagen die, die aus den Heiden durch den Glauben berufen sind, die durch den Heiligen Geist erleuchtet sind und die Gesetze des Evangeliums kennen, dass alle Wege des Herrn Barmherzigkeit und Wahrheit sind, nicht Grausamkeit noch Schatten, wie es im Gesetz des Mose war, bei dem es keine Gnade für die Übeltäter gab, die ohne Erbarmen vor zwei oder drei Zeugen bestraft wurden. Zudem war das Gesetz nicht die Wahrheit, sondern lediglich ein Schatten und Abbild."
Basierend auf dem universellen Gesetz, nach dem Gott diejenigen richtet, die ihn ehren, zieht der Prophet den Schluss, dass er ebenfalls Hoffnung auf Vergebung seiner Verfehlungen haben kann. Daher betet und fleht er, indem er sagt: Um deines Namens willen, o Herr, was bedeutet, um deiner Gnade und Treue willen, reinige meine Sünde, denn sie ist zahlreich. Die Sünde wird als "viele" bezeichnet, entweder aufgrund der Vielzahl der weiteren Sünden, die sie begleitend hat, wie der Apostel Jakobus bemerkt: "Wir alle sündigen viele Sünden" (Jakobus 3,2), oder wegen ihrer Schwere und Tragweite, denn die Heiligen betrachten selbst kleine Verfehlungen als bedeutsam. In der Tat erscheinen sie groß, wenn wir an die Herrlichkeit dessen denken, den wir mit unseren Sünden beleidigen.
Zahlreiche Verfehlungen, die der Mensch täglich begeht. Doch im Namen des Herrn, wenn er ihn mit einem zerbrochenen Herzen anruft, ähnlich wie der Zöllner, wird er von vielen Übertretungen befreit.
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THEOSIS