Jeremia 15,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es geht hier um eine große Würde, nicht um eine kleine, sondern um eine engelgleiche Ehre. Mein Antlitz verheißt Ehre und Sicherheit, und wenn du das Ehrenhafte vom Unwürdigen trennst, wirst du mein Sprachrohr sein. Welche Tugend kann da konkurrieren? Vergleiche alles mit ihr. Schau nicht auf den, der dir etwas entzieht; wenn er das nicht tut, hat er sein Werk getan. Das heißt, wenn er (geduldig) abwartend durch ständige Ermahnungen eine Veränderung in jemandem bewirken kann, wird er mir nachahmen, der mit Geduld das Menschengeschlecht zum Besseren führt. Und diese Menschen werden sich dir zuwenden, und du wirst dich nicht zu ihnen wenden. Über die Verkündigung der Ehre wäre es unnötig, wenn du hier keine Sicherheit bieten würdest; das heißt, sie werden zu dir kommen, und du sollst ihnen nicht nachgeben; sie werden fragen, sie werden dich anrufen. Das bedeutet, bleibe standhaft in der Frömmigkeit, um sie zum Guten zu verändern, während du dich selbst nicht veränderst, nur weil du ihre Gesinnung nicht beachtest.

Wenn wir einen solchen Herrn haben – so menschlich, so gut und so barmherzig – sollten wir uns um unser eigenes Heil und das unserer Nächsten kümmern. Es ist auch zu unserem Heil dienlich, wenn wir nicht nur für uns selbst sorgen, sondern auch unserem Mitmenschen helfen und ihn auf den Weg der Wahrheit leiten. Um zu verdeutlichen, wie groß das Wohl ist, auch einem anderen Menschen zu nutzen, hört, was der Prophet im Namen Gottes sagt: "Wenn du das Ehrliche den Unwürdigen entziehst, so soll mein Mund sein" (Jeremia 15,19). Was ist damit gemeint? Der, der seinen Nächsten vom Irrtum zur Wahrheit oder vom Bösen zum Guten führt, ist, sagt (der Herr), mir in menschlicher Hinsicht ähnlich. Und Er selbst, der Gott ist, nahm unsere Menschheit an, um das Menschengeschlecht zu retten. Was sage ich? Er kleidete sich in unser Fleisch und erlebte alles, was den Menschen widerfährt, als er selbst das Kreuz auf sich nahm, um uns von dem Fluch zu befreien, der über uns lastete. Das ist es, wonach Paulus ruft, wenn er sagt: "Christus hat uns von dem gesetzlichen Eid erlöst, indem er für uns zum Eid gemacht wurde" (Galater 3,13). Wenn also Er, der Gott und unbegreifliche Wesenheit ist, all das zu unserem Heil auf sich nahm, was könnten wir dann für unsere Brüder und Mitmenschen tun, um sie aus der Umklammerung des Teufels zu befreien und sie auf den Weg der Tugend zu bringen? So wie die Seele dem Körper überlegen ist, wird ein viel größerer Lohn – noch vor jenen, die den Armen Geld geben – denjenigen zuteil, die durch Ermahnung und häufiges Eingehen auf die Nachlässigen und Verführten sie auf den geraden Weg führen, indem sie ihnen die Hässlichkeit des Lasters und die große Schönheit der göttlichen Tugend vor Augen führen.

Und wenn du siehst, dass jemand ein Heilmittel für seinen Körper oder seine Seele braucht, sag nicht zu dir: "Warum hat jener nicht geholfen?" Nein, erlöse ihn von seiner Krankheit, und beschuldige andere nicht der Nachlässigkeit. Wenn du Gold gefunden hättest, das dort lag, würdest du dann nicht schnell handeln, es vor andere zu bringen? Betrachte deine Verantwortung für deine gefallenen Brüder und deine Fürsorge für sie als einen gefundenen Schatz. Denn wenn du über einen gefallenen Menschen wie kostbares Öl ein Wort der Belehrung gießt, wenn du ihn mit Sanftmut bindest und mit Geduld heilst, wird er dich reicher machen als jeder Schatz. "Wenn du," sagt der Herr, "die ehrlichen Dinge der Unwürdigen hervorbringst, so sollst du sein wie mein Mund." Was kann damit verglichen werden? Was weder Fasten, noch Liegen auf dem Boden, noch Nachtwachen bewirken kann, das bewirkt die Rettung eines Bruders. Bedenke, wie oft dein Mund gesündigt hat, wie viele Worte der Schande und eines Fluchs du ausgesprochen hast; all das kannst du wieder gutmachen, indem du dich um die Gefallenen kümmerst, denn durch diese eine gute Tat kannst du all deinen Unrat reinigen. Und was sage ich "reinigen"? Du sollst deinen Mund zum Mund Gottes machen. Was kann mit dieser Ehre verglichen werden? Ich mache kein Versprechen; Gott selbst hat gesagt, dass, wenn du einen Menschen von seiner Unwürdigkeit entfernst, dein Mund rein und heilig sein wird, wie sein Mund. Lasst uns also nicht stolz auf unsere Brüder sein und uns nicht damit brüsten, wie viele gefastet haben oder wie viele verführt wurden; vielmehr sollten wir uns darum kümmern.

Der Herr antwortet ihm: Wenn du das Volk von seinen Sünden abbringst, will ich dich vom Schmerz zur Freude leiten, und du wirst vor meinem Angesicht stehen, so wie die Engel vor dem Angesicht Gottes stehen und sein Antlitz stets schauen. Wenn du das Edle vom Gemeinen trennst, wirst du wie mein Wort sein. Glaube nicht, dass es keinen Lohn für gute Taten gibt. Wenn du durch deine Worte einige meiner Heiligen von der Gemeinschaft der Sünder abbringst, wirst du wie mein Wort sein und an meinen Geboten festgehalten werden. Denn sie werden dir nacheifern und nicht umgekehrt. Fürchte dich nicht und sage nicht: „Mein Leid dauert ewig und meine Wunde ist schwer und unheilbar, weshalb ich an meiner Heilung zweifle.“ Denn ich will dich zu einer unerschütterlichen Mauer erheben, sodass du dem Feind mit aller Kraft widerstehen kannst. Du wirst mich als deinen Helfer haben; ich werde dich aus der Hand des Bösen erretten und dich durch mein Blut oder vorläufig durch meine Hilfe befreien. Beachten wir, welchen Lohn das Wort eines Lehrers empfängt, wenn es jemandem Kraft gibt, vom Irrtum befreit zu werden und ihn aus den Reihen der Sünder herauszuführen.