Jeremia 3,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Alle Völker werden sich um ihn versammeln, während sie nicht direkt zu ihm kommen. Ihr sollt sie nicht zum Krieg aufrufen, sondern zur Frömmigkeit, entweder um die Sünden der Bürger zu beklagen, wobei die Fremden gottesfürchtig bleiben sollen, oder um zu verkünden, dass sein Name mächtig genug ist, um sie zu versammeln, nicht zu einem profanen Zweck, sondern zu einem Leben, das ihm wohlgefällig ist. Sie sollen nicht den Begierden ihres Herzens folgen. Das Leben wird tugendhaft sein, und deshalb werden sie in Schönheit leben; die Zukunft soll mit Vertrauen und ohne Angst erwartet werden, denn die Wurzel des Übels wird zerstört werden. Wer im Namen Gottes kommt, wird den gelüsten seines bösen Herzens nicht nachgeben.

Alles, was der Prophet verkündet hat, hat sich im Herrn erfüllt: "Und alle Völker werden ... den Namen des Herrn fürchten und nicht zu ihm gehen, um den Begierden ihres bösen Herzens nachzujagen." Auch unser Herr selbst erklärt im Buch der Psalmen: "Ich werde in meinen Armen angegriffen; denn mein Eigentum sind meine Arme" (Psalm 15,6). Ein solcher Besitz wurde ihm besonders von den Heiden zuteil, die die Juden, die an Christus glaubten und das Evangelium im gesamten Universum verkündeten, mit ihrem Volk vereinten, als ob sie sie durch Christus in ihren eigenen Besitz aufgenommen hätten. Denn von Christus steht geschrieben: "Ich will dir die Heiden zum Eigentum geben und dein Eigentum die Enden der Erde" (Psalm 2,8).

Der Herr wird nicht länger auf der Bundeskiste thronen, auch nicht auf den Cherubim, von dem einst gesagt wurde: „Der auf den Cherubim saß“ (Psalm 79,2); vielmehr werden all jene, die im vollkommenen Geist glauben, der Thron Gottes sein. Dies ist vor allem im Kontext der Kirche zu verstehen – wenn alle Völker sich im Namen des Herrn in Jerusalem versammeln, dem Ort, der die Vision der Welt verkörpert. Dabei sollen sie nicht nach der Bosheit ihrer Herzen handeln, um ihren eigenen Wünschen zu folgen, sondern sich, wie der Prophet es sagt, mit diesen Worten leiten lassen: „Meine Seele ist nahe bei dir, aber meine ist angenehm zu deiner Rechten“ (Psalm 62,9).

In jenen Zeiten wird Jerusalem als der Thron des Herrn bezeichnet werden, und die Völker werden sich im Namen des Herrn dorthin versammeln; sie werden nicht dorthin gehen, um den bösen Begierden ihrer Herzen nachzujagen. Diese Prophezeiungen erfüllten sich nicht unmittelbar nach der Rückkehr aus Babylon, da die Nationen damals das Böse noch nicht abgelegt hatten. Nach der Inkarnation unseres Gottes und Erlösers jedoch brachten die heiligen Apostel die frohe Botschaft zu allen Völkern. Diejenigen, die zuvor der Übeltat gedient hatten, wandten sich ab und beten den Gott aller an, während alle nach Jerusalem strömen, als wäre es der Thron Gottes.