Jeremia 5,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich bin meinem Volk zum Unglück geworden. Er ließ die Angehörigen des Stammes so erscheinen, als würden sie keine Stimme besitzen. Siehst du, wie er die Übeltaten nicht nur gegen ihn selbst, sondern auch gegen ihre Mitmenschen bestraft? Sie führen Kriege gegeneinander und stehen sich feindlich gegenüber, während einer dem anderen schadet, weil er wohlhabend ist. Seht ihr, wie er sich gegen ihr Unrecht auflehnt? Er spricht von jenen, die den Götzen huldigen. Und die Kinder sind wie das Netz eines Vogelfängers. Er prangert die an, die unter einem Vorwand das Eigentum anderer an sich reißen. Deshalb sagt er: Sie machen sich auf, um die Menschen zu verderben und sie zu fangen. So wie der Käfig voller Vögel ist, so sind ihre Haushalte voll von Heuchelei.

So wie ein Käfig voller Vögel, sind auch ihre Behausungen erfüllt von Schmeicheleien. Der Prophet spricht über die Raubvögel, wie den Habicht und den Drachen, die kleine Vögel fangen und ihre Nester mit Beute füllen. Mit diesem Bild verdeutlicht der Prophet die wohlhabenden Juden, die sich gegen ihre bedürftigen Nachbarn verschworen haben, um deren Besitz zu rauben. Er verweist zudem auf jene hinterlistigen Menschen, die nicht, wie es Fischer üblicherweise tun, in den Wäldern, sondern in ihren eigenen vier Wänden die Unschuldigen fangen und, wie es heißt, in ihren Wohnungen Unrecht planen (Psalm 35,5). Sie laden ihre Nachbarn in ihre Häuser ein und schmieden dort niederträchtige Intrigen gegen ihre Brüder, um ihren Besitz durch Betrug zu vermehren.

Es wurden böse Menschen in meinem Volk entdeckt, die heimlich wie Jäger umherstreifen und Fallen aufstellen, um die Seelen der Menschen zu erbeuten. Ihre Häuser sind gefüllt mit Betrug, ähnlich einem Käfig, der mit Vögeln überladen ist. Es werden Erklärungen angeführt, warum ihnen der rechtzeitige Segen Gottes vorenthalten wird und warum das Gute sie nicht erreicht: aufgrund der Gottlosigkeit, die inmitten seines Volkes herrscht. Er sprach nicht von Gesetzesbrechern oder Sündern, wie es die modernen falschen Lehren vermitteln, sondern bezeichnete sie als gottlos. Gottlosigkeit stellt eine offene Ablehnung Gottes dar; Ungerechtigkeit und Sünde können Gott eher zur Barmherzigkeit bewegen, wenn Er umkehrenden Menschen begegnet.

Er bezog sich damit auf ihre verborgenen Vorhaben. Er thematisiert ebenfalls den Reichtum, der auf unrechtmäßige Weise erlangt wurde, den Stolz, der aus diesem Reichtum resultiert, das Leben im Ungehorsam sowie das Unrecht, das gegenüber Waisen und Witwen begangen wird. Anschließend ergänzt er: