Matthäus 23,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn jemand vor einer amüsierten Menge steht, wird er versuchen, sie zum Lachen zu bringen, während er vor einem ernsthaften Publikum bestrebt ist, dessen Erwartungen zu entsprechen. Doch siehe, der Heiland zeigt hier auf, dass die Schuld der Pharisäer nicht nur sporadisch, sondern in all ihren Handlungen besteht. Nachdem er ihre Eitelkeit angeprangert hat, legt er offen, dass sie nicht eitel bezüglich wichtiger und notwendiger Taten waren (es gab bei ihnen tatsächlich keine echt guten Werke), sondern lediglich bezüglich oberflächlicher und unbedeutsamer Dinge, die ihre Verdorbenheit offenbar machten. Er sagt, sie erweitern ihre Gebetsriemen und machen die Quasten ihrer Gewänder größer. Was bedeuten diese Riemen und Quasten? Da sie oft die Wohltaten Gottes vergaßen, befahl Gott ihnen, seine Wunder auf besondere Blätter zu schreiben und diese an ihre Hände zu binden (darum heißt es: "Lass sie vor deinen Augen beständig sein" - Deuteronomium 6,8). Diese Blätter wurden als Riemen bezeichnet, ähnlich wie viele Frauen heute ihre Bibeln um den Hals tragen. Um sich auch auf andere Weise an die Wohltaten zu erinnern, befahl Gott ihnen, wie kleine Kinder Fäden um ihre Finger zu binden, das heißt, hyazinthfarbene Schnüre an den Rändern ihrer Obergewänder bis zu den Füßen zu nähen, damit sie, wenn sie hinsehen, an die Gebote erinnert werden – und diese wurden als Quasten bezeichnet. Sie bemühten sich, breite Bänder für diese Blätter herzustellen und die Quasten ihrer Gewänder zu vergrößern, was ihre große Eitelkeit offenbarte. Warum rühmt ihr euch und vergrößert sie? Ist das euer Zeichen der Tugend? Werden sie euch nützen, wenn ihr das, was sie euch in Erinnerung rufen, nicht beachtet? Gott verlangt von euch nicht, diese zu vermehren und zu vergrößern, sondern dass ihr an seine Wohltaten denkt. Wenn Almosen und Fasten nicht zur Schau getragen werden sollen, die uns Mühe kosten und als gute Werke zählen, wie könnt ihr euch, o Jude, dann mit Dingen rühmen, die besonders eure Nachlässigkeit offenbaren? Die Juden haben nicht nur in diesen kleinen Dingen ihre Eitelkeit gezeigt, sondern auch in vielen anderen.

Dies wurde angeordnet, damit die Juden nicht von den Geboten Gottes abwichen, wenn sie es sahen. Doch Gott erwünscht keine bloße buchstäbliche Erfüllung: wahrhaftes Halten der Gebote bedeutete, das Gesetz im Herzen zu tragen; die roten Fäden symbolisierten, dass wir eines Tages durch das Blut Christi geheiligt werden sollten. Dennoch errichteten die Pharisäer große Aufbewahrungsstätten und Schreine, um allen, die sie sahen, als die Hüter des Gesetzes zu erscheinen.

Diese Praxis wird auch von Hindus, Persern und Babyloniern vollzogen, und das Volk schätzt diejenigen, die dies tun, als besonders fromm.

Mose ordnete zudem an, dass an den vier Ecken ihrer Gewänder ein himmelblauer Saum angebracht werden sollte, um das Volk Israel zu kennzeichnen. Indem er die Beschneidung als Zeichen des jüdischen Stammes einführte, bestimmte er, dass auch die Tracht der Juden eine besondere Kennzeichnung tragen sollte. Die abergläubischen Lehrer, um den Ruhm des Volkes zu fördern und das Wohlwollen der Frauen zu gewinnen, nähten große Kränze an ihre Gewänder und befestigten scharfe Nadeln daran, sodass sie beim Gehen oder Sitzen durch ständiges Stechen an den Dienst Gottes und dessen Werke erinnert wurden. Als er sagte: Alle tun ihre Werke, damit die Menschen sie sehen, erhob er eine allgemeine Anklage gegen sie und veranschaulichte ihre Verfehlungen. Diese kleine Tafel mit den zehn Geboten wurde als ein Denkmal bezeichnet, da man denjenigen, der sie trug, als Wächter oder Festung ansah. Denn die Pharisäer erkannten nicht, dass die Gebote nicht am Körper, sondern im Herzen getragen werden sollten. Stattdessen hatten sie Schubladen und Truhen voller Bücher, während sie von Gott nichts wussten.

Dies geschieht auch heute noch oft bei Frauen, die kleine Evangelien oder Gleichnisse tragen – gedruckt oder als alte Kreuze und ähnliche Gegenstände. Sie besitzen zwar den Eifer für Gott, jedoch nicht gemäß der Weisheit; sie verzehren sich für Kleinigkeiten und übersehen das Wesentliche. Dies war auch jener kleine Saum, dessen Berührung die bekannte blutende Frau heilte, nicht aufgrund abergläubischer Überzeugungen oder durch die Nadeln der Pharisäer, sondern allein durch den Glauben an den Herrn.

Es ist auch wichtig zu erwähnen, dass die Juden die Wohltaten Gottes oft vergaßen, weshalb Gott anordnete, sie auf Schriftrollen festzuhalten und sie den Lehrern zur Erinnerungsstütze zu binden, damit diese stets darauf zurückgreifen konnten. Diese Schriftrollen wurden Gewölbe genannt, da sie das Gedächtnis bewahrten und retten sollten. Um zu verhindern, dass die Gebote in Vergessenheit geraten, befahl Gott zudem, einen Blütenpinsel an den Saum des Gewandes zu befestigen, der die Gläubigen beständig an die Gebote erinnern sollte. Dieses Zeichen wird Voskril genannt. Obwohl die Schriftgelehrten und Pharisäer die Gebote vernachlässigten, prahlten sie mit ihren breiten Gewölben und zeigten bedeutende Votivbilder auf ihren Gewändern, da sie darauf stolz waren und sich unklugerweise für fromm hielten. Markus (Mk 12,38) bezeichnet dies als lange Gewänder (στολαι) und sagt: „Hütet euch vor den Schriftgelehrten“, womit er auf die hinweist, die in solchen Gewändern auftreten. Ähnlich äußerte sich auch Lukas (Lk 20,46). Darüber hinaus offenbarten sie ihre Eitelkeit durch viele weitere Kleinigkeiten.

Sie kleiden sich in langen Gewändern, besonders während der Festtage, sie VERGRÖßERN IHRE BOXEN (Bindungen an Stirn und Händen mit den Worten des Gesetzes), sie platzieren absichtlich übergroße lederne Kästchen auf Stirn und linker Hand (nahe dem Herzen), und sie sollen die Quasten an ihren Gewändern vergrößern sowie die Quasten, die zu Ehren des Gesetzes an ihren Umhängen angebracht sind, um für alle sichtbar zu sein. Mose ordnete an, dass diese Zeichen, diese Erinnerungen, nicht zur Schau gestellt und nicht zur Prahlerei dienen sollten, sondern vielmehr als Gedächtnis an die Gebote Gottes und als Anregung zu guten Taten fungieren sollen.

„Die Menschen sollen von den Menschen gesehen werden“; „sie sollen von den Menschen verherrlicht werden“ (Matthäus 6,2). Heuchler streben entweder danach, Einfluss auf die Gemeinschaft auszuüben (zum Beispiel bei den Altgläubigen, wenn deren Lehrer in ihrer Mitte Almosen geben oder Gelder verleihen), oder sie versuchen, die Gunst von herausragenden Personen im Klerus zu gewinnen, um auf deren Fürsprache einen Dienstplatz zu erhalten, oder sie erwarten Lob und Anerkennung von wahrhaft Frommen, die erfreut wären, jemanden wie sie zu sehen. Der wahre Glaube und die innerliche Frömmigkeit fehlen in ihren Herzen, stattdessen präsentieren sie sich als Eiferer, um ihre eigenen Ziele zu erreichen. Wenn sie Gutes tun, geschieht dies oft nur zur Schau, nicht um anderen als nützliches Beispiel zu dienen, sondern um sich selbst Lob zu verdienen oder eigene egoistische Ziele zu verfolgen. Es gibt niemanden, der ihre Frömmigkeit wahrnimmt oder über sie spricht; wenn es keinen Nutzen für sie hat, sich vor angesehenen Personen als fromm zu zeigen, tun sie dies nicht. Daher fällt es ihnen leicht, das Fasten zu mildern oder zu brechen, sie machen das oft unerwartete Zeichen des Kreuzes nicht, sie zeigen keinen Eifer, häufig die Kirche zu besuchen und verzichten auf bedeutende Verbeugungen beim Gebet. Im Gegenteil, vor weltlichen oder säkularen Menschen zeigen sie sich völlig in einem weltlichen Licht, nicht zu deren Nutzen, sondern zum Ausdruck ihrer eigenen dominierenden Einstellung. Heuchler halten die unwichtigsten Aspekte der Gottesverehrung (äußere Praktiken) für wertvoller als Gewissen, Liebe und Wahrheit. Während sie sich auf Kleinigkeiten konzentrieren, erachten sie „Gericht und Barmherzigkeit und Glauben“ (Matthäus 23,23) als bedeutungslos. So ist ihre falsche Frömmigkeit stets gegenüber anderen anspruchsvoll und selbstgefällig. Sie sind grausam im Inneren und bereit, unter dem Schein der Tugend zu allen möglichen bösen Taten zu schreiten. Wehe denen, die den Geist der pharisäischen Frömmigkeit in sich tragen!

Sie dienten nicht nur der Erinnerung an das Gesetz, sondern auch dem Schutz vor bösen Geistern. Ihr Aussehen variierten sie und sie wurden nicht ständig getragen, sondern besonders beim Morgen- und Abendgebet sowie bei Versammlungen in den Synagogen. Die Pharisäer unterschieden sich vom Volk, indem sie diese Gewölbe breiter gestalteten, um sich von anderen abzugrenzen und ihre besondere Frömmigkeit zur Schau zu stellen. – Die „vermehrten Quasten ihrer Gewänder“ beziehen sich auf die Quasten (vier), die an den Rändern des Obergewandes angenäht waren, sowie die Fäden aus jachonfarbener Wolle, die von diesen Quasten zu den Rändern des Gewandes liefen. Das Gesetz (5. Mose 15,38-40; Deuteronomium 22,12) forderte die Anfertigung und das Tragen dieser Quasten, damit die Juden beim Anblick an die Gebote Gottes erinnert würden; auf diese Weise unterschieden sie sich auch von anderen Völkern. Die Pharisäer machten diese Quasten und Fäden größer als üblich, aus dem gleichen Motiv wie die Vergrößerung ihrer Vorratskammern, was ebenfalls auf ihre Eitelkeit hinwies.

Die Quasten, die im Gesetz Mose ausdrücklich erwähnt sind, bestehen aus vier Quasten, die mit blauen Wollfäden verziert sind (Num 15,38-40; Dtn 22,12). Diese Quasten werden an den vier Ecken des Obergewandes angenäht, das bei den Gebeten getragen wird. Diese und andere Kleidungsstücke, die entweder gesetzlich gefordert oder durch Tradition vorgeschrieben wurden, um an die Gebote Gottes zu erinnern, wurden von den alten Heuchlern zu einem Medium ihrer Eitelkeit entstellt, indem sie dem Volk überdimensionale Filakterien und erweiterte Quasten präsentierten.