Jesaja 1,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er spricht von Gericht, das bedeutet Rache sowie die Bestrafung und das Leiden der Gegner. Mit Almosen, das verweist auf große Menschlichkeit. Hier verheißt er ihnen zwei bedeutende Gaben: die Vergeltung für diejenigen, die sie gefangen hielten, und die Bereitstellung von immensem Wohlstand für sie. Jede dieser Gaben kann für sich allein große Freude bringen, und wenn beide zusammenkommen, wird die Freude unermesslich sein. Zudem beabsichtigt er zu verdeutlichen, dass sie, trotz einer langen Gefangenschaft, in ihr Heimatland zurückkehren werden, und zwar nicht, weil sie für ihre Taten bestraft wurden und von ihren Sünden gereinigt sind, sondern aufgrund der Barmherzigkeit Gottes, wobei er hinzufügt: und mit Almosen.

Nachdem die Generationen getrennt waren, wie ich erwähnt habe, wurde ein einzelner ruhmreicher, gläubiger und - die Erwählten wurden befreit.

Der Prophet, der zunächst nichts von sinnlichen Feinden oder Gefangenen erwähnt, beschreibt die Wiederherstellung der Stadt als eine Befreiung aus der Gefangenschaft. Dies lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die Wahrheit, dass wir alle unter der Sünde und der Herrschaft des Widersachers stehen, vergleichbar mit Gefangenen der Sünde, die vom Bösen gefangen gehalten werden und somit unsere Stimmen als Sklaven der Ungerechtigkeit präsentieren (vgl. Röm 6,19). Aus diesem Grund erscheinen Richter, Retter, Verteidiger des Volkes sowie Befreier von Feinden, wie Barak, Simson, Gideon und Jephthah in den Schriften; ebenso fungieren Ratgeber und Führer zum Heil, damit die Gefangenen dieser Stadt würdig sind, die Erlösung zu empfangen.

Zion wird durch Gericht gerettet, was entweder durch das Urteil über Babylon geschehen wird oder durch das Ende der Zeit der Knechtschaft, die von der göttlichen Gerechtigkeit für das Volk Israel festgelegt wurde. Zudem wird sein Gefangenschaft durch die Wahrheit gelöst. Die Befreiung Zions wird um der Gerechtigkeit willen, die Daniel, Serubbabel und anderen gerechten Männern eigen ist, geschehen.

Nicht jeder wird Heil erfahren, sondern es bleibt ein Überrest, auf den auch das zuvor Gesagte zutrifft (Jes. 1,9).

Für Zion, also Jerusalem, mit seinen umliegenden Städten und Dörfern, wird es von Vorteil sein, wenn die gerechten Richter, auf die im vorhergehenden Vers verwiesen wird, und die Wohltätigkeit, also die Barmherzigkeit gegenüber den Bedürftigen und Armen, in ihm verwirklicht sind. In diesem Fall wird Zion durch Gerechtigkeit und Barmherzigkeit, wenn die Gefangenen (vermutlich aus Babylon) dorthin zurückkehren, vor weiterem Unheil geschützt sein.