THEOSISCyrill von Alexandria
Der Prophet schließt seine Worte auf überraschende Weise, indem er historische Geschehnisse als bildhafte Darstellungen geistlicher Wahrheiten nutzt. Es ist jedoch wichtig, dies klar zu formulieren. Nach Salomo übernahm Rehabeam die Herrschaft, der sein Sohn war. Von Rehabeams Zeit an wurde das Volk Juda in zwei Gruppen geteilt: Zehn Stämme, zusammen mit der Hälfte des Stammes Ephraim, zogen nach Samaria, während der Stamm Juda und die andere Hälfte des Stammes Manasse in Jerusalem verblieben. Es gab Könige, die über beide Teile herrschten: die aus dem Stamm Juda in Jerusalem und die aus dem Stamm Ephraim in Samaria. Zwischen diesen beiden Teilen entstand große Eifersucht, was zu häufigen Kriegen und Aufständen führte, wie es in den Büchern der Könige dokumentiert ist.
Weiterlesen (402 Wörter)
Nachdem die Chaldäer und die Herrscher von Babel sowie aus dem Land Persien Juda verwüstet hatten, wurden die Bewohner Israels und Judas, also die in Samaria und Jerusalem lebenden Menschen, in ihr eigenes Land gefangen genommen. Nach ihrer Befreiung aus der Gefangenschaft kehrten sie in ihr Land zurück und begannen, vereint in Jerusalem zu leben. Sie salbten nicht mehr getrennt Könige und Fürsten über sich, und die gegenseitigen Beleidigungen sowie Eifersüchteleien hörten auf, da sie nun unter Serubbabel, dem Sohn Salathiels aus dem Stamm Juda, und Joscheba, dem Obersten der Priester, standen. Diese historische Erzählung verdeutlicht die Absicht des Propheten, die Werke unseres Erlösers anhand seiner deutlichen Taten und der Geschehnisse der Vergangenheit zu zeigen. Als das Zeichen, nämlich das ehrbare Kreuz, für alle Stämme und Völker sichtbar wurde, ereignete sich eine Befreiung der scheinbar gefangenen Seelen. In dieser Zeit kamen sie in Einigkeit zusammen und strebten nach einem gemeinsamen Glauben. Sie hatten zuvor unter dem Joch vieler gottloser Herrscher gelitten, die sie wie Sklaven unreiner Geister behandelt hatten. Doch sie warfen ihr Joch ab und versammelten sich bereitwillig im geistlichen Zion oder Jerusalem, was die Kirche symbolisiert, und wurden unter einen König, Christus, der das Vorbild von Serubbabel darstellt, der Israel aus der Gefangenschaft führte, vereint mit Jesus, dem hohen Priester. So verstehen wir in ihm Christus als König und Hohepriester, der ehrwürdig, untadelig, unbefleckt und von den Sündern abgesondert ist, wie der Apostel Paulus beschreibt. Das ehrbare Kreuz Christi war der Grund dafür, dass die gesamte Menschheit in einem Glauben vereint werden konnte, wodurch sie in Einheit mit dem Allerhöchsten Vater trat, wie es der Evangelist Johannes schildert. Er berichtet, wie der verfluchte Kaiphas im Sanhedrin äußerte: „Ihr wisst nichts und meint auch nicht, dass wir nichts haben, dass ein Mensch für die Menschen stirbt und nicht alle Zunge umkommt.“ Zudem fügte er hinzu, dass Kaiphas nicht aus eigener Einsicht sprach, sondern als Hoherpriester in jenem Jahr prophezeite, dass Jesus für die Menschen sterben würde, um die Kinder Gottes in eins zu versammeln. Christus selbst ist unser Mittler, der, gemäß der Schrift, die Feindschaft zwischen den beiden Gruppen überwunden hat und alle mit Gott versöhnt hat, damit wir in einem Geist und einem Leib vereint sind und in Christus selbst die Frucht eines Lebens bringen, das über das Gesetz hinausgeht. Wenn man sich von diesen historischen Begebenheiten zu einer geistlichen Betrachtung erhebt, wird das Geheimnis Christi in seiner Klarheit offenbar.