Bezüglich dieser Stelle deuten sie sie unterschiedlich: entweder so, dass sie sich bereits zur Zeit der Makkabäer erfüllt hat oder dass sie zur Zeit Christi im letzten Zeitalter eintreten muss. Doch die Bedeutung dieser Passage führt uns zu folgendem: Wenn Juda wie ein prächtiges Pferd in der Schlacht reitet und die Feinde wie Staub zertritt und den Sieg davonträgt, weil der Herr mit ihm führt, werden alle Reiter Griechenlands fallen, und das Haus Juda sowie das Haus Israel, bekannt als das Haus Joseph (d.h. das Reich der zehn Stämme), werden gemeinsam gerettet; ich werde sie aus ihrer Gefangenschaft zurückführen, und sie werden sein, wie sie waren, als ich sie noch nicht verlassen hatte; denn ich bin der Herr, ihr Gott, der ihr Gebet erhören wird. Und die Ephraimiten, die in Gefangenschaft sind, werden befreit werden und eine solche Freude erleben, dass man sie für berauscht halten könnte. Auch ihre Söhne werden die Herrlichkeit ihrer Väter sehen und sich über den Herrn freuen, durch den sie den Sieg errungen haben. Wenn wir auf die Vergangenheit zurückblicken – als Juda und Israel gemeinsam gegen die Griechen kämpften oder als Ephraim aus der Gefangenschaft zurückkehrte, als wie in Hesekiel (Hesekiel 37,16-21) die zwei Ruten, Juda und Ephraim, zusammengefügt wurden und ein einziger Baum entstanden ist.
Übertragen versteht man dies so: Wenn der Herr, der Allmächtige, seine Herde im Haus Juda besucht, dann werden die Reiter, von denen es heißt: „Lasst uns dem Herrn singen, denn er hat sich herrlich verherrlicht; er hat Ross und Reiter ins Meer geworfen“ (2. Mose 15,1), und die Stimme des Psalmisten bezeugt: „Wegen deines Verbots, o Gott Jakobs, sind die, die auf den Pferden saßen, entschlafen“ (Psalm 75,7). Und das Antlitz der Heiligen singt folglich: „Die sich auf Wagen und die auf Rossen verlassen, wir wollen den Namen des Herrn anrufen; sie sind gefallen und gefallen, aber wir stehen aufrecht“ (Psalm 19,8-9). Auf diese Reiter setzte der König von Ägypten seine Hoffnung, doch er, der ins Meer geworfen wurde, sank wie Blei in die Tiefe (2. Mose 15,10) und zeigte durch sein Beispiel, dass das Wort der Schrift wahr ist: „Das Pferd ist unzuverlässig für die Rettung“ (Psalm 32,17). Die zuvor genannten Wagen und Reiter wurden auf die vier Arten von Störungen bezogen. Wenn sie nicht vom Zügel eines fähigen Wagenlenkers gesteuert werden, könnten sie ins Verderben geraten. Doch es gibt einen anderen Wagenlenker, über den Elisa sagt: „Vater, Vater! Israels Wagen und sein Wagenlenker“ (4 Könige 2,12). – Dann, so spricht Gott, wird er das Haus Juda und das Haus Joseph stärken, sodass die, die unter Jerobeams Herrschaft geteilt waren (3. Könige 12,16), unter Christus vereint sein werden, und es wird nur eine Herde und einen Hirten geben.
Durch ihre unterschiedlichen Namen drücken Juda und Joseph denselben Gedanken des Erlösers aus, denn Joseph versorgte das hungrige Volk mit Brot (1. Mose 42,1ff.), und der Herr nahm den Glanz dieser Welt durch seinen Aufenthalt auf Erden. Er wird sie zur Umkehr bewegen und Erbarmen mit ihnen haben, und sie werden sein wie zu der Zeit, bevor er sie verlassen hat. Denkt daran im Hinblick auf die Verfolgung; der Herr erhörte seine Diener, als sie in der Gefahr standen. Sie werden sein wie die Starken von Ephraim – zuvor schwach und kraftlos, aber nun stark und der Ehre ihres Namens würdig; denn das Wort Ephraim bedeutet „Fülle“. Ihr Herz wird sich freuen, denn sie werden Wein aus dem Weinberg von Sorek trinken. Ihre Söhne werden genauso jubeln und sich freuen, von denen der Apostel Paulus sagt: „Meine Kinder, die ich unter Mühen wieder hervorbringe, bis Christus in euch offenbar wird“ (Galater 4,19); und der Apostel Petrus, der Erstgeborene, sagt: „Als Kinder des Gehorsams, die dem frühere Leben nicht gleichen“ (1 Petrus 1,14). Und im Psalm lesen wir: „Kommt, Kinder, hört auf mich; ich will euch die Furcht des Herrn lehren“ (Psalm 33,12). So werden diese Kinder jubeln und sich freuen, und ihr Herz wird sich am Herrn erfreuen.
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