Jesaja 11,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem die Chaldäer und die Herrscher von Babel und Persien Juda nahezu vollständig verwüstet hatten, führten sie die Bewohner von Israel und Juda, also die in Samaria und Jerusalem Lebenden, in die Gefangenschaft. Nachdem sie aus der Gefangenschaft befreit wurden, kehrten diese zurück und begannen, nicht mehr getrennt zu leben, sondern vereint in Jerusalem. Sie hörten auf, für jeden Teil getrennte Könige und Fürsten zu salben, wie es zuvor gewesen war, und beendeten die gegenseitigen Beleidigungen und Eifersüchteleien, denn sie standen nun unter einem Führer, Serubbabel, dem Sohn Salathiels aus dem Stamm Juda, und unter der Anleitung von Joscheba, dem ersten Priester (1 Esra 3:8). Dies ist der geschichtliche Kontext. Die Absicht des Propheten war jedoch, durch die klaren Werke der Vergangenheit auf das Kommen unseres Erlösers hinzuweisen. Als das ehrwürdige Kreuz aufgerichtet und für die Stämme und Völker der Welt sichtbar wurde, erlebten die in geistlicher Gefangenschaft Befreiung. Es entstand Einigkeit und ein gemeinsames Streben nach Glauben unter denen, die zuvor gespalten waren und das Joch vieler gottloser Herrscher trugen. Sie warfen ihr Joch ab und fanden willig zusammen im geistlichen Zion oder Jerusalem, d.h. der Kirche, unter einem König, Christus, dessen Vorbild Serubbabel war, der Israel aus der Gefangenschaft führte, in Verbindung mit Jesus, unserem höchsten Priester. So erkennen wir in Christus den König und Obersten, der ehrwürdig, untadelig und unbefleckt ist und über den Himmeln thront, wie der Apostel Paulus sagt (Heb. 7:26). Das ehrwürdige Kreuz Christi war der Grund für die Einheit im Glauben der Menschen auf der ganzen Erde, wodurch sie in ihm mit dem Allerheiligsten Vater eins wurden, wie der Evangelist Johannes berichtet. Er beschreibt, wie Kaiphas im Sanhedrin äußerte: "Ihr wisst nichts und denkt nicht, dass wir nichts haben, dass ein Mensch für die Menschen stirbt und nicht alle Zunge umkommt" (Johannes 11,49.50). Zudem fügte er hinzu: "Aber das sagte er nicht von sich selbst, sondern der Bischof, der in jenem Jahr dort war, verkündete, dass Jesus für die Menschen sterben würde, und nicht nur für die Menschen, sondern dass er die Kinder Gottes in eins versammeln würde" (Johannes 11:51, 52). Denn Christus ist unser Frieden, wie es in der Schrift heißt (Eph. 2:14), der die Feindseligkeit zerstört hat, indem er das Gesetz der Gebote durch seine Lehre aufhob und zwei Nationen zu einem neuen Menschen vereinte, sie mit Gott und dem Vater versöhnte und die Feindschaft beseitigte (Eph. 2,15-18). So sind wir alle durch einen Geist und einen Leib miteinander verbunden (Phil. 2,2), offenbar in Christus selbst, um die Gerechtigkeit und Reinheit des evangelischen Lebens zur Frucht zu bringen, die das Gesetz übertrifft. Wenn man sich von den geschichtlichen Ereignissen zur geistlichen Betrachtung erhebt, wird das Geheimnis Christi klar verständlich.

In der Zwischenzeit jedoch sind durch die Einheit in Christus, der „Friede stiftet zwischen irdischen und himmlischen Dingen“ und „in sich selbst alle Dinge versöhnt“ (Kolosser 1,20), die Leidenschaften, die zuvor das Leben bestimmten, aufgrund von Hartnäckigkeit und Auflehnung abgelegt worden. Daher wird Ephraim nicht auf Juda eifersüchtig sein, und Juda wird Ephraim nicht verletzen, da die wechselseitige Feindschaft zwischen ihnen aufgehoben ist. Eifersucht gilt jedoch für viele als eine der häufigsten Ursachen für Feindschaft. Die Schrift charakterisiert Eifersucht nicht als Nachahmung des Guten, sondern als Neid auf den Erfolg anderer.