Und die Wasser werden verlaufen, daß die FlüsseÄgyptens werden gering und trocken werden, daß Rohr und Schilf verwelken,
וְהֶאֶזְנִ֣יחוּ נְהָר֔וֹת דָּלֲל֥וּ וְחָרְב֖וּ יְאֹרֵ֣י מָצ֑וֹר קָנֶ֥ה וָס֖וּף קָמֵֽלוּ׃
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Simmachus erklärt, dass der Begriff „unanständig“ mit „bettelarm“ übersetzt wird, während Theodotion ihn als „arm“ interpretiert; das hebräische Wort bedeutet tatsächlich „unanständig“. Ist es dir aufgefallen, dass ein Wasserverlust über einen Tag hinweg als eine schwere Unbill betrachtet wird?
Diese Worte lassen sich gut mit dem besprechen, was wir kürzlich hervorgehoben haben. Denn das fruchtbare Land Ägypten, das reich an Wasser war, ließ der allmächtige Gott austrocknen, sodass diejenigen, die die Gewässer überqueren wollten, es bequem tun konnten. Das Land wurde in zwei Bereiche geteilt. Die einen leben auf äußerst fruchtbarem Ackerboden und kultivieren in großem Maßstab Weinberge; die anderen wohnen in der Nähe der Seen und nutzen die Ressourcen, die ihnen diese bieten; sie fangen Fische, schneiden Papyrus, produzieren Papier und stellen edles Leinen her. Die Menschen an den Ufern werden als Hirten bezeichnet; sie besitzen viele Rinderherden, doch es herrscht ein großer Mangel an Brot, Wein und anderen Gütern.
Wenn das Wasser nun zurückgeht, werden sie auf die Gräben am Ufer angewiesen sein, um Wasser zu trinken; die Flüsse und Kanäle werden versiegt sein; es wird an Wasser in allen Schlammlöchern und Schilfbereichen mangeln, und alles, was aus den Gewässern gedeiht, wird verdorren. Die Fischer und diejenigen, die mit Flachs arbeiten, sowie alle, die diese Dinge herstellen oder Gerstenbier brauen, werden in großer Not sein. Denn wenn das Wasser knapp wird, werden sie in der Armut all das vermissen, was ihnen Freude bereitet und sie mit dem Lebensnotwendigen versorgt. Dies verdeutlicht, was die Geschichte lehrt. Wer jedoch den Wassermangel anders deuten und in tiefere Überlegungen einsteigen möchte, wird das Ziel nicht verfehlen, indem er das Wasser mit dem fruchtlosen und nichtigen Gerede der griechischen Weisen vergleicht – Fische, Papyrus und Schilf sowie andere Dinge, die im Wasser gedeihen – und mit der Menschenmenge. Die Fischer und diejenigen, die von den Gewässern leben, die die Leichtigkeit haben, die einfache Menge zu fangen und sie wie mit einer Angelrute in die Irre zu führen, werden seufzen und trauern, wenn ihr Geist leer bleibt. Indem wir das Wasser als Vergleich heranziehen, wollen wir sagen, dass wenn es vollständig versiegt, auch alles, was davon lebt, verdorren wird. Sie produzieren Bier; denn sie bieten nicht den Wein an, der das Herz des Menschen erfreut, sondern eine falsche und nutzlose Lehre und wähnen sich selbstgefällig, dass ihre Diskussionen ohne substanziellen Inhalt sind. Dies könnte angedeutet werden, wenn gesagt wird, dass sie feines Leinen und gekämmten Flachs herstellen. Denn Belanglosigkeiten sind der Gegenstand ihrer geschmackvollen Gespräche; sie sind jedoch völlig nutzlos und mit schädlichen Vorstellungen überladen. Denn Bier ist kühl. Die Ägypter konsumieren ein kaltes und trübes Getränk; so ist auch ihr Gerede, und so sind ihre Lehren, die den Durst nicht stillen, sondern eher anheizen und für diejenigen, die es konsumieren, unangenehm sind und aufgrund der starken Kälte unheilbare Leiden verursachen.
Das Schilfrohr, der Bergahorn, der Papyrus und alle grünen Pflanzen in der Umgebung des Flusses werden welken, und alles, was am Fluss ausgesät wird, wird entschwinden. Ebenso wie die Vegetation verwelkt, wenn die Wasserquelle versiegt, so werden auch die Städte Ägyptens, die ihrer Schutzmaßnahmen entblößt sind, zertrümmert und verwüstet werden.
Es ist zu erwarten, dass, wenn die Gefangenschaft aufgrund des Zornes Gottes eintritt, dieser Zorn Unheil nach sich ziehen wird und alle Kräfte sich gegen die erheben, die Gott missachtet haben. Ein anderer Prophet bekundet dies, indem er erklärt, dass es keine Vögel in den Lüften und keine Fische im Wasser geben wird, um den Menschen das Notwendige zu bringen. Dies verstehen wir im Sinne der Austrocknung des Nils und seiner Nebenflüsse. Im übertragenen Sinne kann man den Fluss als das Königreich begreifen, die Nebenflüsse als die Herrschenden und die Pflanzen wie Schilf und Papyrus als die natürlichen Reichtümer Ägyptens, die die Fruchtbarkeit und den Wohlstand des Landes symbolisieren.
Der Prophet Hesekiel beschreibt den König der Pharaonen als großartigen Drachen, der in den Flüssen lebt, und verkündet: "Mein Strom und ich habe mich selbst gemacht." Doch es wird auch verkündet: "Aber ich will dir einen Zaum ins Maul legen und die Fische deiner Flüsse an deine Schuppen kleben, und ich will dich aus deinen Flüssen ziehen, und alle deine Fische sollen an deinen Schuppen kleben, und ich will dich in die Wüste werfen" (Hesekiel 29,3-4). In Bezug auf das Kommen Christi ist all dies allegorisch zu verstehen, gemäß dem, was zuvor erwähnt wurde: "Der Herr wird das Meer Ägyptens zu einer Wüste machen"; und weiter: "Der Herr wird seine Hand über den starken Strom Ägyptens senden und ihn in sieben Täler teilen, sodass jeder ihn mit seinen Schuhen durchqueren kann." Das bedeutet, dass alle Täuschungen, die aus den Wasserströmen Ägyptens hervorgingen und die unterworfenen Völker verführten, durch das Kommen Christi überwunden werden. Die Aussage: "Die Wasser des Meeres werden ausgetrocknet werden," kann auch historisch interpretiert werden, wobei hier nicht das große Meer, sondern der Mareotis-See gemeint ist, da die Schrift alle Gewässeransammlungen als Meere betrachtet. Diese Worte können auch als Übertreibung verstanden werden. Die späteren Worte: "Das Flussbett wird seiner Quelle beraubt werden," deuten darauf hin, dass sowohl der Fluss als auch seine Quelle gemeinsam versiegt werden.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS