Joel 1,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn es steht geschrieben, „alle Bäume Polens sind verdorrt, zur Schande für die Freude der Menschen“, was bedeutet: Die auf der Erde Lebenden haben eine Zeit des Schmerzes, der Zurechtweisung und der Gerichte durchlebt, eine Zeit, in der es als selbstverständlich angesehen wurde, sich am Wohlstand zu erfreuen, die Früchte der Felder zu ernten, die Vorratskammern mit Weizen zu füllen, den Traubenlesern Loblieder zu singen und sich an den Schafherden zu erfreuen, wenn das saftigste Gras unter ihnen spross. In diesem Zusammenhang werden die Bauern als die Herrscher über die jüdischen Belange jener Zeit angedeutet, die, wie bereits erwähnt, klagen sollten, dass den Bewohnern der Erde bald ein verhängnisvolles Ende drohe; die Metaphern von Weizen, Gerste und Obstbäumen beziehen sich dabei auf sie. Diese Gedanken scheinen insbesondere auf die Schriftgelehrten und Pharisäer zu passen, die, im Vergleich zu den Bauern, Christus missbrauchten und die Erben töteten, um selbst die Früchte zu erlangen und die Herren des Weinbergs zu werden, während sie auch die Felder der vielen Untergebenen bewunderten und die wertvollsten wie Granatäpfel und Apfelbäume raubten. Doch der römische Krieg traf sie und brachte Untergang über die Großen und Niedrigen, die Ruhmreichen und Berühmten, dargestellt durch die Feigenbäume sowie die Trauben, Palmen, Apfelbäume und die Ernte von Gerste und Weizen; denn verschiedene Bräuche, nicht eine einheitliche Lebensweise, sind alle gleichbedeutend. Der Vergleich des Landes Juda mit einem Acker und die Bezeichnung der Mächtigen als Bauern wird im Verlauf des Textes weitergeführt und stellt die Untergebenen auf verschiedene Weise den Brot- und Baum-Metaphern gegenüber. Wer nun denkt, dies lediglich auf eine moralische Erklärung reduzieren zu können, hat durchaus recht. Tatsächlich sollten die Tugenden und Werke des Geistes mit den Trauben, Feigen und anderen Bäumen verglichen werden, die üblicherweise mit herrlichen Früchten geschmückt sind. Wer weise, vernünftig und auf äußere Schönheit bedacht ist, wird in seinem Geiste und Herzen einen Garten mit blühenden Blumen und Bäumen anlegen und in sich viele verschiedene Tugenden sowie alle Arten guter Eigenschaften kultivieren. Wer hingegen leichtfertig, gutmütig und unachtsam ist, wird gewiss weinen, wenn seine vorteilhaften Eigenschaften schwinden und er große Unfruchtbarkeit des Geistes verspürt. Deshalb sollten kluge Menschen um die Schätze des Herzens besorgt sein, die sicher erscheinen werden, wenn sie nur den Geber der himmlischen Gaben verehren.

Wenn das Land durch Heuschrecken oder Feinde verwüstet wird, erlischt das Opfer und das Trankopfer im Haus des Herrn, deren erstes aus Mehl und das zweite aus Wein besteht. Die Priester weinen, weil die Opfer und Trankopfer nach dem Gesetz nicht mehr dargebracht werden und insbesondere, weil die Zehnten, die sie gewohnt waren zu empfangen, nicht mehr bestehen. Das ganze Land liegt öde. Die Erde klagt im Namen ihrer Bewohner; Weizen, Wein und Öl sind rar geworden; selbst die Bauern und Winzer sind peinlich berührt und weinen, da nicht nur der Weizen, sondern auch die weniger wertvolle Gerste und das Gemüse, das im Rahmen der Ernte, die die Erde normalerweise hervorbringt, steht, versagt.

Es bedarf keiner Erwähnung von Weizen, Wein, Öl und Gerste, wenn auch die Früchte an den Bäumen verdorren. Der Feigenbaum ist verdorrt, der Granatapfelbaum, die Palme, der Apfelbaum und alle Bäume, sei es fruchtbar oder unfruchtbar, sind betroffen, da sie von den Heuschrecken verwüstet werden. Dies geschieht, damit die Freude der Menschen endet oder sich in Schande verwandelt. Man kann sagen, dass dem jüdischen Volk nach dem Kommen des Erlösers das Gleiche widerfuhr, als alle voller Zorn riefen: „Kreuzige ihn; wir haben keinen König, sondern nur Cäsar“ (Joh 19,6.15), und als Jerusalem von einem Heer belagert wurde und die Juden durch Hunger und Seuchen so weit getrieben wurden, dass sie sich von den Leichnamen kleiner Kinder ernährten. Die Opfer und die Freude der Menschen endeten, weil sie die Freude nicht annehmen wollten, die der Engel den Hirten verkündete: „Ich bringe euch große Freude“ (Lk 2,10). Die tiefere Bedeutung dieser Passage scheint zu verdeutlichen, dass, wenn die Braut, die die Lehre Gottes empfangen hat, wegen der Sünde von ihrem Bräutigam getrennt wird und in Trauergewändern statt in feinen Leinen gekleidet ist, das Opfer, das Gott als geistliches Opfer dargebracht wird (Ps. 50,19), und das Trankopfer, das den Herzen der Menschen Freude bringt (Ps. 103), im Hause Gottes, also in der Gemeinde, wie der Apostel zu Timotheus sagt, um zu lernen, wie es sich geziemt, im Hause des lebendigen Gottes zu wohnen (1 Tim. 3,15).

Das Opfer und das Trankopfer im Hause Gottes werden umgewandelt, wenn durch das Anwachsen der Ungerechtigkeit die Liebe vieler erkalten wird (Mt 24). Wenn die Oberhäupter der Gemeinde und die Diener des Altars feststellen, dass die Felder und Weiden der Gläubigen nicht die Früchte der Tugenden tragen, sondern mit den Dornen der Untugenden überwuchert sind, wenn Weizen und Gerste sowie Trauben und Öl von Raupen, Heuschrecken und Würmern entwertet werden, und wir den Becher nicht haben werden, von dem geschrieben steht: „Dein Becher ist voll von gutem Wein“ (Ps 22,5), dann wird das Öl, von dem im Prediger gesagt wird: „Eure Kleider sollen immer weiß sein, und das Öl auf eurem Haupt soll nicht versiegen“ (Pred 9,8), das dem Angesicht Freude bringt und mit dem Fastende ihr Haupt salben.

Die Bauern werden sich schämen, wenn sie sehen, dass in ihren Feldern kein Weizen als Nahrung für die Menschen und keine Gerste als Nahrung für die Tiere wächst. Auch die Weintrauben werden beschämt, von denen gesagt wird: „Die Weintraube ist gut für Israel, ihre Frucht ist reichlich“ (Hos 10,1), und als der Herr erwartete, dass sie Früchte bringt, brachte sie nur Dornen hervor. Der Feigenbaum, unter dem Nathanael war, bevor er glaubte (Joh 1), und der Granatapfelbaum, mit dessen Schale die Palme im Hohelied verglichen wird (Kapitel 6), sowie die Palme selbst, die, nachdem sie ihren Saft verloren hatte, verdorrte, und es gesagt wurde: „Der Gerechte wird blühen wie ein Palmbaum“ (Ps 92,13); all dies bringt keine Freude mehr. Es ist nicht nötig, alle Bäume zu nennen, wenn alles verwelkt ist und statt Freude und Wonne Kummer und Schande die Menschen bedrängen.