Joel 1,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Aus diesem Grund sind die auserwählten Priester in Trauer, nicht wegen finanzieller Sorgen, sondern weil sie um die Seelen des Volkes trauern, für das sie berufen wurden, um Gott zu versöhnen und das heilige Priestertum Mosis nachzuahmen, der für Israel Fürbitte hielt und zu Gott sprach: „Ich bitte … O Herr, dieses Volk hat große Sünde begangen … und wenn du … ihre Sünde tilgst, so tilge sie; wenn nicht, so tilge auch mich aus diesem Buch, das du hineingeschrieben hast“ (2. Mose 32,31-32). Denn das Priestertum fungiert als Mittler zwischen Gott und den Menschen, und jene, die in solch ein bedeutsames Amt berufen sind, sind gefordert, in aller Gerechtigkeit aus vollem Herzen zu beten. Es ist, als ob sie bereit wären, ihr eigenes Leben für alle darzubringen und für die Sünden zu büßen. (Hosea 4,8) Das bedeutet, wenn das Volk Unrecht begeht und das Gesetz übertritt, werden die Priester der göttlichen Altäre gewissermaßen ihre eigenen Seelen zu Gott „nehmen“, was im übertragenen Sinne das „Hochheben“ darstellt, denn zu Gott emporgehoben zu werden, kann auch als „nehmen“ verstanden werden.

Was ist der Grund für ihre Klage? Sie klagen über die Felder und den Weizen, die von den Heuschrecken gefressen und wie von „Sippeln“ (Joel 1,4) verbrannt werden, weil es scheint, als würden die Erträge der Felder vernichtet. Auch die Erde soll in einem bestimmten Sinne weinen, wenn ihre Früchte verdorren: „Der Weizen ist betrübt, der Wein ist verdorben, das Öl ist vermindert“; der Weizen ist verdorben, das heißt, all das, worüber er gewöhnlich dafür bewundert wird, als die Mutter guter Früchte zu wirken, ist verschwunden. Das bezieht sich auf das, was wir über sinnliche Handlungen sagen würden. Doch jeder wahre Priester wird um jene trauern, die aufgrund der unergründlichen Verderbtheit ihres Geistes die Reinigung durch den Glauben nicht annehmen und die Heiligung Christi nicht schätzen, da sie somit der geistigen Fruchtbarkeit beraubt bleiben und in allem, was sie nähren könnte und sie zu geistigem Wachstum erheben, Mangel leiden, weil sie weder Weizen noch Wein besitzen und des Gebrauchs von Öl entblößt sind. Dies wird in einem geheimnisvollen Sinn gesagt, da sich Christus jenen, die im Glauben zu ihm kommen, als das Brot des Lebens anbietet (wie er auch sagte: „Ich bin das Brot, das vom Himmel gekommen ist“ - Johannes 6,51) und als der Wein, der das Herz des Menschen erfreut (Psalm 103,15). Erinnert euch an das, was ich sage. Sie werden auch geistlich verstanden Öl verwenden – heiligend und in Bezug auf die Gnade, die er verleiht, und diejenigen, die starrsinnige, unverschämte und gottlose Gedanken hegen, mit einem ungehorsamen und unnachgiebigen Geist, werden sicherlich der genannten Segnungen beraubt und völlig ausgeschlossen sein. Es ist bemerkenswert, dass auch Paulus während seines heiligen Auftrags, das Evangelium unter den Heiden zu verkünden, sich so äußerte, als ob er um die Ungläubigen Israels trauern würde, indem er sagte: „Mein Kummer ist groß“ (Röm 9,2) usw. Die gegenwärtige Botschaft ist, wie gesagt, rätselhaft und geheimnisvoll.

Die Ernte ist verloren, sowohl Weinstock als auch Feigenbäume sind verdorrt, und alle Bäume tragen keine Frucht mehr; deshalb ist die Freude der Menschen in Schande verwandelt. Als die Heuschrecken oder feindliche Mächte, die wie Heuschrecken handeln, alles verwüstet hatten, hörten die Opfer und Trankopfer im Haus des Herrn auf, die gemäß dem Gesetz dargebracht wurden. Die Priester weinen, weil sie die heiligen Gaben nicht mehr zelebrieren können und weil die Zehnten, die sie erhielten, nicht mehr dargebracht werden. Das gesamte Land ist verwüstet; es klagt anstelle derer, die es bewohnen, über den Mangel an Weizen, Wein und Öl; auch die Landwirte und Winzer selbst trauern, weil nicht nur der Weizen, sondern auch die Gerste und die Ernte im Allgemeinen verloren gegangen sind. Es ist überflüssig, nur von Weizen, Wein, Öl und Gerste zu sprechen, wenn auch die Früchte der Bäume verdorren. All dies geschieht, um die Freude der Menschen zu beenden oder sie in Schande zu verwandeln. Ähnliches widerfuhr dem jüdischen Volk nach dem Kommen des Erlösers, als sie mit Zorn riefen: „Kreuzige ihn, kreuzige ihn; wir haben keinen König, sondern nur Cäsar“ (Joh 19,6.15), und in der Zeit, als Jerusalem von einem Heer belagert wurde und die Juden durch Hunger und Krankheit so verzweifelt waren, dass sie sich von den Leibern kleiner Kinder ernähren mussten, erloschen die Opfer und die Freude der Menschen, weil sie die Freude nicht annehmen wollten, die der Engel den Hirten verkündete: „Ich verkündige euch große Freude“ (Lk 2,19). Die tiefere Bedeutung dieser Stelle scheint zu belegen, dass die Braut, die die Wahrheit Gottes empfangen hat, wegen der Sünde von ihrem Bräutigam getrennt wurde, bekleidet mit Trauer, anstatt mit dem leichten Gewand der Freude. Das Opfer, von dem geschrieben steht, dass Gott den Geist opfert (Ps 50,19), und das Trankopfer, das das Herz des Menschen erfreut (Ps 103), wird in der Gemeinde Gottes, wie der Apostel zu Timotheus sagt: „damit ihr lernt, wie man im Hause Gottes wohnt, welches die Versammlung des lebendigen Gottes ist“ (1 Tim 3,15), entwertet. Wenn die Ungerechtigkeit zunimmt und die Liebe vieler erkalten wird (Mt 24), wird das Opfer und Trankopfer im Haus Gottes nicht mehr dargebracht. Die Fürsten des Volkes und die Diener des Altars werden erkennen, dass die Felder der Gläubigen nicht die Früchte der Tugenden tragen, sondern überwuchert sind von den Dornen der Übertretung, und so bleibt uns der Becher versagt, von dem geschrieben steht: „Dein Becher ist herrlich“ (Ps 22,5). In der Folge werden die Bauern sich schämen, da auf ihren Feldern weder Weizen noch Gerste wächst, die Lebensmittel für Menschen und Tiere, und die Weintrauben werden beschämt zurückgelassen, obwohl für Israyl von den guten Trauben gesprochen wurde (Hos 10,1). Wenn der Herr darauf wartete, dass sie Frucht tragen, brachten sie nur Dornen hervor. Selbst der Feigenbaum, der Nathanael als Symbol des Glaubens diente (Joh 1), und der Granatapfelbaum, der die Palmen der Braut im Hohelied veranschaulicht, sind verdorrt; die Palme ist ohne Saft verblasst, und der Gerechte wird nicht mehr blühen, wie es in den Schriften steht. Statt Freude und Wonne erfahren die Menschen Kummer und Schande.