Die Kirchenväter zu diesem Vers

Jesaja 26,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

HERR, unser Gott, es herrschen wohl andere Herrenüber uns denn du; aber wir gedenken doch allein dein und deines Namens.

Luther 1912 / Menge

יְהוָ֣ה אֱלֹהֵ֔ינוּ בְּעָל֥וּנוּ אֲדֹנִ֖ים זֽוּלָתֶ֑ךָ לְבַד־בְּךָ֖ נַזְכִּ֥יר שְׁמֶֽךָ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Herr, gewähre uns das Verständnis, dass wir Dich ausschließlich als den einen wahren Gott erkennen und Deinen Namen anrufen; denn wer im Einklang mit Gott lebt, muss im Geist und in der Gemeinschaft mit Ihm sein, sodass er Ihn allein kennt und niemals den Namen eines anderen falschen Gottes erwähnt, auch nicht mit den Lippen. Nur Er soll angerufen werden, denn nur Er ist Gott in Seiner Essenz und in der Wahrheit. Auch das Gesetz, das uns der weise Mose offenbart hat, bringt diese Botschaft zum Ausdruck: Den Herrn, deinen Gott, sollst du verehren, und Ihm und Seinem Namen allein dienen (Deuteronomium 6,13).

Augustinus von Hippo

5. JahrhundertKirchenvater

Der Sohn wird das Königreich an Gott, den Vater, übergeben, sobald der Vater durch ihn eindeutig erkannt wird. Sein Königreich sind die Menschen, über die er jetzt durch den Glauben herrscht. Zum einen wird vom Reich Christi in Bezug auf die Autorität der Gottheit gesprochen, die ihm die gesamte Schöpfung untergeordnet hat; zum anderen wird sein Reich die Gemeinde genannt, gekennzeichnet durch den Glauben an ihn, weswegen der Gläubige betet: „Herrsche über uns“ (denn es ist offensichtlich, dass er immer die Herrschaft über alles hat). Auch folgt daraus: Als ihr Sklaven der Sünde wart, wart ihr frei von der Gerechtigkeit (Röm. 6,20). So wird er also alle Autorität, Macht und Gewalt beseitigen, sodass niemand, der den Vater durch den Sohn betrachtet, Trost in irgendeinem Geschöpf oder in seiner eigenen Autorität suchen muss oder will.

Athanasius der Große

4. JahrhundertKirchenvater

Der Sohn Gottes, als das Wort, ist der Herr des gesamten Schöpfung. Doch bevor wir in das Leben eintreten durften, waren wir zunächst der Sklaverei der Zersetzung und dem Gesetz des Todes ausgeliefert. Dabei begannen wir, uns selbst Götzen zu schaffen, wie der selige Apostel erklärt: Wir dienten Wesen, die in Wahrheit keine Götter sind (vgl. Gal. 4,8), erkannten den wahren Gott nicht und wählten falsche Dinge anstelle der Wahrheit.

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Am Ende jedoch, ähnlich wie das Volk in Ägypten in früheren Zeiten, das von seinen Lasten erlöste, begannen auch wir, die das Gesetz in unseren Herzen trugen, mit tiefem Sehnen des Geistes zu beten und auszurufen: "O Herr, unser Gott, andere Herrscher als Du haben über uns geherrscht; aber durch Dich allein verherrlichen wir Deinen Namen." Und so wurde Er uns zu einem Zufluchtsort und einem schützenden Gott, und so wurde Er unser Herr.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Neben dir haben auch andere Mächte über uns geherrscht, insbesondere die Assyrer, die anstelle unseres Herrn über uns regieren wollten. Doch wir rufen deinen Namen an, den Namen, der verborgen bleibt, aber von Generation zu Generation in Zeichen unter uns offenbart wird.

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Herr, unser Gott, wir sind von Mächten erfüllt worden, die nicht von Dir stammen; allein in Dir wollen wir Deinen Namen anrufen. Wir bitten um Vergebung und Frieden für alles, was geschehen ist, da wir durch Herren ohne Dich, das heißt durch Götzen oder durch Dämonen, die den Götzen innewohnen, verführt wurden. Unsere Bitte ist, dass wir würdig sind, Deines Namens zu gedenken, trotz vieler Versuchungen. Laut der Septuaginta, die sagt: „Herr, Gott, erleuchte uns“, bitten sie darum, dass sie, wenn der Frieden zu ihnen zurückkehrt, zum Licht Gottes werden.

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Auch die Weisheit, die im hebräischen Text der Sprüche erwähnt wird, sagt: Der Herr hat mir den Anfang seiner Wege zubereitet (Sprüche 8,22), auch wenn in einigen Übertragungen fälschlicherweise von der Schöpfung die Rede ist, was irreführend ist, da es dann folgt: Aber vor allen Hügeln hat er mich gezeugt (Sprüche 8,25). Denn wie kann das Geborenwerden mit der Schöpfung in Verbindung gebracht werden, die eher der Zeugung entspricht? Im Deuteronomium steht: „Hat dich nicht dieser Vater selbst hervorgebracht und dich geschaffen und gemacht?“ (Deuteronomium 32,6). Es ist wichtig zu beachten, dass nicht gesagt wird: Der Herr oder Gott hat dich erhalten und erschaffen, sondern der Vater, um die Strenge der Macht durch die Sanftheit des Namens zu mildern. Das Wort: Herr, außerhalb von Dir kennen wir keinen anderen, bezieht den Sohn mit ein und verbindet ihn mit dem Vater, denn es heißt nicht: Wir kennen keinen anderen, sondern außerhalb von Dir kennen wir keinen anderen. Wenn der Sohn sagt: Ich bin im Vater und der Vater ist in mir (Joh 14,10), dann erkennen wir außerhalb des Vaters den Sohn nicht, denn wir erkennen ihn im Vater. Schließlich nennen wir auch seinen Namen, indem wir im Vaterunser beten: Unser Vater, der Du bist im Himmel (Mt 6,9).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.