Jesaja 35,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er selbst spricht durch einen der heiligen Propheten: „Siehe, ich werde auf sie herabkommen wie einen Strom des Friedens und wie einen überströmenden Strom, die Herrlichkeit der Nationen“ (Jes. 66,12). Sie ist nicht länger unfruchtbar und wüst, sondern im Gegenteil, fließend und geistlich blühend mit dem Bräutigam. Daher soll sich die einst Durstige freuen und wie eine Kresse blühen, wohlriechend und duftend zugleich. Dieser Wohlgeruch ist der Wohlgeruch Christi, wie es Paulus bezeugt, wenn er sagt: „Wir sind der Wohlgeruch Christi für Gott“ (2. Korinther 2,15). Die Wüste des Jordans bezieht sich auf das wüstenhafte Gebiet in ihrer Nähe. Denn nicht den Israeliten, die ungehorsam waren, sondern uns, die wir aus den Heiden kamen und an den Glauben fanden, wurde der Jordanstrom gegeben. In ihm sind wir getauft, und er wurde zu einer heiligen Quelle. Diese Wüste, die einst dürstig war und nun den gesegneten Jordan erbt, wird die Pracht des Libanon und die Ehre des Karmel empfangen. Jerusalem und der Tempel Gottes selbst werden oft als Libanon und Karmel bezeichnet. Doch diese Herrlichkeit, die einst der heiligen Stadt und dem göttlichen Tempel zukam, wurde der Kirche der Heiden zuteil, und in ihr erkennen wir die Herrlichkeit des Herrn und die Höhe Gottes. Die Juden kamen zu dem Herrn (Christus) als zu einem gewöhnlichen Menschen, der im Vergleich zu anderen nicht mehr hatte. Doch wir sehen die Erhabenheit seiner Herrlichkeit; wir erkennen ihn als Gott, der für uns Mensch wurde, und dadurch wahrhaft Gott ist.

Die Herrlichkeit des Libanon wird durch den Propheten im Vergleich zu seinen erhabenen Bäumen auf den Fluss angewendet. So wie der Libanon wegen seiner prächtigen Bäume gepriesen wird, die dort gedeihen und Nahrung finden, wird der Jordan verherrlicht aufgrund der Menschen, die in ihm neu geboren werden und in das Paradies Gottes eingehen. Sie, die gemäß den Worten des Psalmisten immer blühen und Tugenden besitzen wie Blätter, die nicht verwelken (Psalm 1,3), werden Gott Freude bereiten, wenn er im Laufe der Zeit Früchte von ihnen erntet, so wie ein guter Gärtner sich über die Erträge seiner Arbeit freut.

Das, was einst verödet war, wird sich nun verwandeln, wie der Psalm sagt: „Die Stimme des Herrn schüttelt die Wüste ab, der Herr wird die Wüste Kaddisch umkehren. Die Stimme des Herrn wird die Tannen umreißen und die Eichen zerbrechen“ (Ps. 28,8-9). Alles wird zu seiner Fülle kommen, und durch den Kampf der Hirsche werden die Tiere, die zuvor ihr Eigen waren, aus den Wäldern der Völker vertrieben, sodass sich die Worte des Propheten erfüllen: „Freue dich über die Unfruchtbare, die nicht gebärt; schreie und rufe, die nicht schwanger wird; denn mehr sind die Kinder der Verlassenen als die der mit einem Mann“ (Jes. 54,1). Einst war sie durstig, weil ihr lebendiges Wasser fehlte und der Herr nicht durch sie hindurchging; nun aber wird sie wie eine Lilie erblühen oder, um es deutlicher auszudrücken, wie eine blühende Rose mit entfalteten Blättern. Doch sie soll erblühen, um mit dem Apostel zu sagen: „An jedem Ort sind wir der Wohlgeruch Christi“ (2 Kor 2,14-15), was auch im Hohelied zum Ausdruck kommt: „Man sieht die Blumen auf der Erde, die Alraunen verströmen Duft“ (Hohelied 7). Obwohl im Hebräischen nicht steht: „Die Wüsten am Jordan werden sich freuen“, können wir an die Bußtaufe des Johannes im Jordan denken, die der Herr durch seine Reinigung besiegelt hat. Da es bildlich von der Wüste der Völker spricht, in der Johannes war, kann es mit der Wüste des Jordans verbunden werden, sodass wir durch diese Wüste zur Taufe des Heilands gelangen können. Das Folgende: Die Herrlichkeit des Libanon wird ihr zuteil, und die Schönheit des Karmel und des Saron müssen wir gemäß der vorherigen Erklärung verstehen, in der wir sagten, dass mit dem Libanon der Tempel oder Jerusalem gemeint ist, wie es in den Worten Sacharjas heißt: „Du hast deine Türen im Libanon aufgetan“ (Sach. 11,1), und auch in Hesekiel: der große Adler mit dem großen Schrei, der Befehl hat, in den Libanon und in den Karmel einzudringen (Hes. 17,3). Er steht für das frühere Volk, von dem gesagt wird: die Wüste wird zum Karmel, und der Karmel wird wie ein Wald gerechnet (Jes. 32). Auch Saron hat dieselbe Bedeutung, wie es in den Worten der Schrift heißt: „Saron wurde wie eine Wüste“ (Jes. 33). Daher wird die gesamte Herrlichkeit, die Ehre Gottes, das Verständnis der Heiligung und die fruchtbaren, ebenen Flächen, die Saron genannt werden, der Kirche zuteil, die einst verwüstet war; ihre Bewohner werden die Herrlichkeit des Herrn und die Majestät unseres Gottes sehen.

Dies bedeutet, dass die Kirche über die Sehnsüchte des himmlischen Lebens, gestützt auf meinen Geliebten, jubelt, denn ohne seine Hilfe könnte sie weder zum Höchsten aufsteigen noch sich erheben. Wir können in der Tugend nicht vorankommen und keinen Glaubensbeginn haben, wenn der Herr uns nicht stützt. Zudem war Judäa über die Gnade, die den Heiden zuteilwurde, besonders erstaunt, da man glaubte, nur sie und die, die durch das Sakrament³ der Beschneidung in ihren Ritus² aufgenommen waren, an dieser Gnade teilhatten, wie die Apostelgeschichte deutlich bezeugt.

Auch die Ehre des Gesetzes und seiner eher äußeren Vorschriften wurde aus demselben Grund in die Wüste des Jordans verlegt, sodass diejenigen, die Heilung für ihre Seelen suchten, nicht mehr nach Jerusalem gingen, sondern in die Wüste, wo die Vergebung der Sünden verkündet wurde.

Ich bin der Überzeugung, dass das Kommen unseres Erlösers zur Taufe in der Wüste des Jordans in diesen Worten vorausgesagt wird: Und mein Volk wird die Herrlichkeit des Herrn und die Größe Gottes sehen.

Im Neuen Testament werden jedoch die Privilegien des auserwählten Volkes Gottes auch auf die heidnischen Gläubigen übertragen – sie werden das Volk Gottes, das auserwählte Volk, sein und die Offenbarung der Herrlichkeit und Majestät Gottes in der Person Jesu Christi erleben, der gemäß seiner Gottheit der Glanz der Herrlichkeit Gottes des Vaters ist und in seiner Menschlichkeit alle Macht im Himmel und auf Erden besitzt. Sie werden die Kraft dieser Autorität erfahren, indem sie sie ausüben und die Feinde der Kirche entblößen.