Jesaja 34,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies erinnert an die Worte Kains: "Siehe, du wirfst mich nun vom Angesicht der Erde hinab, und ich werde mich vor deinem Angesicht verbergen und ein Ausgestoßener und ein Wanderer auf der Erde sein; und wer mir begegnet, der wird mich töten" (1. Mose 4,14), und an das Sprichwort: "Er wird die Majestät des Herrn nicht ansehen" (Jesaja 26,10). Mit eindringlichen Worten warnt der Prophet: "Denkt nicht, dass Gott solchen Leidenschaften unterworfen ist. Ein Mensch, der von Unglück geplagt wird, neigt zu Zorn und versteht nicht die Kraft der Gesetze, wenn sein Geist von Ärger erfüllt ist; doch Gott ist anders. Wenn er zornig ist, handelt er stets gerecht. Unser Verstand wird durch Zorn getrübt; Gott hingegen belohnt jeden nach seinen Taten und lässt sich nicht vom Zorn leiten. Auch wenn über uns und Gott Ähnliches gesagt wird, unterscheidet sich die Bedeutung: Er ist nicht von Natur aus zornig; im Gegenteil, wir sind es – weshalb wir zuerst uns selbst quälen und dann andere schädigen oder dies unterlassen."

Nachdem er erklärt hat, dass die jüdische Gemeinde Schiffbruch erleiden wird und jenen überlassen sein wird, die sie als Gefangene und Beute erobern, und nachdem er die Berufung der Heiden damit verbunden hat, denn viele Lahme, sagt er, werden in die Gefangenschaft geführt, verkündet er nun das notwendige Urteil für die, die einst einen Tempelgeist hatten, aber durch den Glauben an Christus gelernt haben, aufrecht zu stehen. Er spricht also vom Gericht, das über alle kommen wird, gleichgültig ob klein oder groß. Deshalb ruft er die Völker, als ob sie weit entfernt wären: "Hört zu, ihr Völker, und seid aufmerksam, ihr Herrscher!" Doch er spricht nicht von einer nahen Heranziehung. Denn solange sie in ihrem Irrtum verweilen und Geschöpfen statt dem Schöpfer dienen, sind sie von Gott getrennt. Wenn der Grund ihrer Ferne jedoch beseitigt ist, gehören sie Gott und gelten als nahe, weil sie durch die Gemeinschaft des Heiligen Geistes Anteil an ihm haben. So tretet nun näher, sagt er, Völker und Herrscher; auch die Erde und ihre Bewohner, das gesamte Universum und die Menschen, die darauf wohnen, sollen hören. Was wird hier offengelegt? Der Zorn, sagt er, wird allen, die auf der Erde leben, drohen, jedoch nicht pauschal oder ohne Unterschied, sondern er wird über jene kommen, die die Sünde nicht abgelegt haben und deren Seele von sündhafter Unreinheit geprägt ist. Die allgemeine Botschaft deutet auch an, dass sie zugrunde gehen und dem Verderben und der Schlachtung ausgeliefert werden und jeden Ort verunreinigen werden, als wären sie verwesende Leichname. Denn die Berge werden, wie beschrieben, von ihrem Blut durchtränkt sein. Um den Zeitpunkt klarer zu benennen, bringt er die Prophezeiung über das Ende der Welt in den Mittelpunkt seiner Rede und erklärt: Der Himmel wird wie eine Schriftrolle zusammengerollt werden, und die Sterne werden wie Blätter fallen, so wie der Jünger des Heilands über den letzten Tag sprach, dass an diesem Tag die Himmel mit Getöse vergehen werden, die Elemente verbrannt werden, die Erde und ihre Werke vollkommen vernichtet werden; doch nach seinen Verheißungen werden wir neue Himmel und eine neue Erde empfangen (2 Petr. 3:10, 13). Daher könnte die Ankündigung, dass die Himmel sich wenden und die Sterne fallen werden, auf die Erneuerung des Universums hinweisen. Und der Apostel Paulus erklärt, dass die Schöpfung von der Fäulnis befreit werden wird zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes (Röm 8,21).

Doch wenn der Augenblick gekommen ist und der Fürst dieser Welt erscheint und keine Schuld an ihm findet, wirst du die tröstliche Stimme des Propheten vernehmen: „Du wirst dich nicht fürchten vor dem Schrecken der Nacht, vor dem Pfeil, der am Tag fliegt, vor der Pest, die im Dunkeln wandelt, vor der Plage, die am Mittag wütet. Tausend werden neben dir fallen und zehntausend zu deiner Rechten; aber sie werden nicht an dich herankommen“ (Psalm 90,5-7). Wenn jedoch eine Vielzahl von Sünden auf dir lastet und du von unrechtmäßigen Begierden gequält wirst und deine Gedanken fragen: „Was soll ich tun?“, wird Elisa dir antworten: „Fürchte dich nicht, denn die, die mit uns sind, sind zahlreicher als die, die mit ihnen sind“, und wird beten und sagen: „Öffne seine Augen, dass er sehen kann“ (2 Könige 6,16-17). Mit offenen Augen wirst du den feurigen Wagen sehen, der dich wie Elia zu den Sternen hinauftragen wird, und dann wirst du fröhlich singen: „Unsere Seele ist wie ein Vogel aus dem Netz der Fänger befreit; das Netz ist zerbrochen, und wir sind befreit“ (Psalm 123,7).

Und weil der Herr die gefallenen Engel, die durch ihr Vergehen die himmlischen Sphären trübten, nicht verschont hat, spricht er durch Jesaja: „Mein Schwert ist betrunken im Himmel.“ Gewiss, die sündigen Völker werden durch das Schwert umkommen, jedoch nicht durch ein irdisches Schwert (denn es gibt viele Wege zum Tod jenseits des Schwertes), sondern durch das geistliche Schwert, das diejenigen erreicht, die nicht umkehren.

Versammelt euch, ihr Völker, und hört, und nehmt euch in Acht; die Erde und alles, was sie umfasst, das Weltall und seine Geschöpfe, höret! Denn der Zorn des Herrn ist über alle Völker und sein Grimm über ihr ganzes Heer; er hat sie vernichtet und ihrem Untergang überlassen. Ihre Erschlagenen werden untergehen, und der Gestank ihrer Leichen wird emporsteigen; die Berge werden von ihrem Blut durchtränkt werden. Und das ganze Heer des Himmels wird vergehen, und der Himmel wird ausgefaltet oder zusammengerollt wie ein Buch, und sein Heer wird fallen wie die Blätter des Weinstocks und des Feigenbaums; denn „mein Schwert ist betrunken im Himmel“. Es wird auf Edom und auf das Volk herabfallen, das ich zum Gericht übergeben habe. Das Schwert des Herrn wird voll sein von Blut und Fett, voll von dem Blut von Lämmern und Böcken, voll von dem Blut fette Schafe; denn das Opfer des Herrn befindet sich in Bosra, und die Zerstörung ist groß im Land Edom. Die Einhörner werden zusammen mit den starken Rindern fallen. Die Erde wird von Blut durchtränkt sein und deren Asche von dem Fett der Fetten. Nach der Zerstörung Jerusalems und dem Fall des einst mächtigen Schiffes, sowie der Plünderung all seines Besitzes, wird von der Vernichtung aller Völker und dem Ende der Welt am Tag des Gerichts gesprochen. Alle Völker und Stämme, sowie alles, was die Erde erfüllt, hörten und ergriffen sich aus Angst, angesichts der großen Kälte und Hitze, was künftig kommen wird. Denn es wird beschrieben, dass der Zorn des Herrn nicht nur über das jüdische Volk, sondern auch über die Assyrer, Chaldäer, Ägypter, Moabiter, Ammoniter und Philister kommen wird, sondern über alle Stämme und Völker.

Der Heiland sagt dies im Evangelium: „Die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte des Himmels werden bewegt werden, und dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen“ (Matthäus 24,29-30). Es ist zu beachten, dass er nicht sagt, die Himmel würden vergehen, sondern wie ein Buch aufgefaltet oder aufgerollt werden, sodass sie nach dem Öffnen alle Sünden, die zuvor offenbart waren, aufzeichnen; so dass die Sünden vieler nicht mehr in ihnen geschrieben sind. Daniel spricht von solchen Büchern: „Das Gericht ist gekommen, und die Bücher sind geöffnet“ (Daniel 7:10), in denen die Werke eines jeden Menschen verzeichnet sind. Die Sterne werden fallen, wie viele glauben, gemäß der Apokalypse des Johannes (Offb. 6,13 und Offb. 8,10), und entsprechend dem, was an anderer Stelle geschrieben steht: „Alle Sterne werden vergehen, Himmel und Erde werden vergehen“ (2 Petr. 3; Mt. 21), denn das Bild dieser Welt wird vergehen. Einige deuten dies auf die Sterne am Himmel, als ob der Fall der Sterne die Zerstörung des Himmels anzeigt. Andere glauben, dass diese Sterne fallen werden, von denen der Apostel Paulus spricht: „Unser Kampf ist nicht gegen Blut und Fleisch, sondern gegen die Herrschaft, gegen die Mächte und die Widersacher der Dunkelheit, gegen die bösen Geister in der Himmelswelt“ (Eph. 6,12). Es ist nicht verwunderlich, dass diese Dämonen, die in der Luft leben, himmlisch genannt werden, während auch Vögel, die nicht am Himmel, sondern in der Luft fliegen, als himmlisch angesehen werden. Auch der Feind erscheint als Engel des Lichts (2 Kor 11,14), indem er die Erscheinung eines Sterns annimmt. Der Heiland sah ihn als Blitz vom Himmel (Lk 10,18). Von ihm wird gesagt: „Wie bist du aus dem Himmel gefallen, du Morgenstern“ (Jes 14,12). All dies wird geschehen, weil sein Schwert im Himmel schwebt, das die Strafe, das Urteil und die Rache an den Sündern bringt, die der Herr bestimmt hat. Dieses Schwert wird in Hesekiel (Hesekiel 21) gegen die Ungläubigen geschärft und wird, nach der Vernichtung vieler, in seine Scheide zurückkehren. Wenn es im Himmel, d.h. in der Luft, die normalerweise als Himmel bezeichnet wird, betrunken und satt ist, wird es auch auf das Irdische herabsteigen, um sowohl die gefallenen Engel als auch die Seelen der Menschen zu richten. Denn „Idumäa“ bedeutet in unserer Sprache „irdisch“. So wird es mit Blut gefüllt, mit dem Fett von Lämmern, Böcken und fette Schafe, um zu zeigen, dass sowohl Fürsten als auch Volk gleichermaßen bestraft werden. Der Herr hat ein Opfer in Bosra und eine große Zerstörung im Land Edom. Von diesem Bosra und Idumia sagt derselbe Prophet später: „Wer aus Edom kommt, dessen Gewand ist geschwärzt von Vosor“ (Jes 63,1). Manche legen nahe, dass, da Bosra „Fleisch“ bedeutet, das Opfer des Herrn in Bosra die Leiden aller Menschen im Fleisch symbolisiert. Doch das wäre ein harmloser Irrtum. Hier wird nicht das Wort für „Fleisch“ verwendet, sondern in der Form von Bosra, was „befestigt und umzäunt“ oder „gegründet“ bedeutet. Es zeigt, dass das Universum dem Willen des Herrn gegründet ist, ähnlich wie im Psalm gesungen wird: „Er hat mich auf den Meeren gegründet und an den Strömen vorbereitet“ (Psalm 23,2); und dass es heißt: „Ich habe ihre Säulen gegründet“ (Psalm 74,3). Und wenn in Bosra das Opfer mit dem Herrn und die Zerstörung in Idumäa sein wird, werden die Einhörner zusammen mit den starken Ochsen fallen, die Könige und Herrscher der Erde; und alles wird mit Verderben, Blut und Leichnamen der einst Reichen und Mächtigen gefüllt sein. Diese Worte sind, entsprechend der menschlichen Gewohnheit, eine Warnung an die Zuhörer, das drohende Unheil für alle Herrscher, starken, Völker und Schwachen zu verkünden. Unter Bosra, dem befestigten, und Edom, oder Duma und Idumäa, wollen die jüdischen Lehrer Rom verstehen.